Page 223 - מהפכניות בעל כורחן

‫פרק חמישי‬

‫ואולם האימהות הצעירות קיבלו את החינוך המשותף וראו בו חלק בלתי נפרד‬
‫מהחיים הקיבוציים‪ .‬הן ראו אותו כצו השעה מחויב המציאות ולא ראו חלופה אחרת‪.‬‬
‫'אי אפשר היה אחרת ]‪ [...‬טיפול משותף היה מכורח המציאות‪ ,‬עשו מזה‬
‫אידאולוגיה'‪ 418.‬כמיהתן הטבעית להקנות לילד את הטוב ביותר באמצעות הטיפול‬
‫המשותף גברה על נטיית הלב האישית‪ .‬ייתכן כי משום כך לא ערערו על הרעיון‪419.‬‬

‫תינוקות בלול בקבוצת רודגס‪1936 ,‬‬

‫מרירות האימהות הייתה בת לוויה לחינוך המשותף‪ ,‬וגם בקיבוץ הכללי הוא היה‬
‫מקור סבל לאימהות‪ 420.‬החברות בקיבוץ הכללי נקרעו בין הרצון למעורבות מלאה‬
‫בחיי הקיבוץ לבין הרצון לאימהות מסורתית‪ .‬מכיוון שהילד נחשב לנכס הכלל הן היו‬
‫נכונות לחינוך המשותף אך חשו תחושת החמצה‪ 421.‬בבית הילדים היו מעט מאוד‬

‫‪ 418‬ראיונות שערכתי עם הדסה בוכאסטר בתאריך ‪ ,16.9.1999‬וטרודה כוכבא בתאריך ‪.16.9.1999‬‬
‫דברים שנשאה יזרעאלה כספי במלאות שלושים למותה של בינה הדר – מנהלת בית התינוקות‬

‫בטירת צבי‪.1997 ,‬‬
‫‪ 419‬ריאיון שערכתי עם ציפורה ביליג בתאריך ‪.26.10.1999‬‬
‫‪ 420‬כפי שעולה מהעדויות בספרה של לשם‪ ,‬שירת הדשא‪.‬‬
‫‪ 421‬נגה ריכטר – בית אלפא‪ ,‬כצנלסון‪-‬רובשוב‪ ,‬דברי פועלות‪ ,‬עמ' ‪ ;150‬פוגל‪-‬ביז'אוי‪ ,‬אימהות‬
‫ומהפכה‪ ,‬עמ' ‪ .153‬הדור השני של נשים בקיבוץ גילה צייתנות למסגרת הקיבוצית‪ ,‬אך זעק את‬

‫‪222‬‬