Page 224 - מהפכניות בעל כורחן
P. 224

‫הקיבוץ הדתי‬

‫חיבוקים ופינוק‪ .‬היו שעות הנקה קצובות‪ ,‬האימהות באו מהעבודה להיניק את ילדיהן‬
‫ואחר כך חזרו מיד לעבודתן‪ .‬חברי 'השומר הצעיר' הגבילו במיוחד את מגע ההורים‬

                                                                 ‫עם ילדיהם‪422.‬‬
‫במשך דורות חונכו הנשים לראות באימהוּת 'ייעוד מקודש' וגם בחברה החלוצית‬
‫הן גידלו את הילדים עם מילוי חלקן בעבודה היצרנית‪ 423.‬משנאלצה האם בקיבוץ‬
‫לנטוש ייעוד זה‪ ,‬ובהיעדר ייעוד מקודש אחר שיכול היה לתפוס את מקום האימהוּת‪,‬‬

                                                           ‫נותרו מרירות ותסכול‪.‬‬
‫המרירות הייתה נחלת הנשים גם בקיבוץ הדתי בשל שאיפתן העזה לנהל משק בית‬
‫ולהיות אימהות על פי הדפוס המסורתי‪ .‬הגבלות החינוך המשותף הפריעו להן‬
‫במיוחד‪ .‬לאם מותר היה לבקר את ילדיה רק בזמנים מוגדרים‪ ,‬כגון בשעת ההנקה‪,‬‬
‫וברוב שעות היום והלילה אסור היה לה להיות עם ילדיה על מנת שיהיה לה כוח‬
‫לעבוד; ההנקה המשותפת הייתה קשה מאוד‪ ,‬המטפלות היו פוסקות כול ולאימהות‬
‫לא היה מה לומר‪ .‬התעוררה מתיחות בין אימהות למטפלות‪ 424.‬היו אימהות שהביעו‬
‫את סבלן‪' :‬לא ידעתי מה זה אמא ]‪ [...‬לקחו לי את התינוק ]‪ [...‬לא ידעו מה זה‬
‫אימהוּת ]‪ [...‬המטפלת עשתה הכול'‪ 425.‬החברות הודו כי השלימו עם הוויתורים‬
‫הגדולים שטמנו בחובם חיי קיבוץ‪' ,‬אך הויתור על הלנת הילדים ליד ההורים היה‬

                                                     ‫הקשה והמכאיב מכולם'‪426.‬‬
‫האימהוּת כסמל לאומי הגיעה למיצויה בחינוך המשותף‪ .‬נשים תפקדו כאימהות‬
‫של כלל הילדים‪ .‬אולם הטיפול בילדים לא היה פשוט‪ .‬בעמק בית שאן עבדו החברות‬
‫בבתי הילדים בתנאים פיזיים קשים ביותר‪ .‬פעמים רבות היה מחסור במטפלות‬
‫מקצועיות‪ .‬סידור עבודתן היה לעתים לקוי וגם מטפלות שקיבלו הכשרה מקצועית‬
‫הוצאו כעבור זמן מה מהענף שהוכשרו לו ונכנסו לענפים אחרים‪ .‬עם כל החשיבות‬

‫זעקת האימהות המדוכאת ואף הביא בסופו של דבר ללינה משפחתית‪ .‬מחקרה של אריאלה‬
‫למדן‪ ,‬על פי יעקב לזר‪' ,‬שותקות‪ ,‬זועקות‪ ,‬מדברות'‪ ,‬הדף הירוק )‪ ,(8.3.2001‬עמ' ‪ .9-8‬לפירוט‬
‫והרחבה ראו א' למדן‪ ,‬משתיקה לזעקה לדיבור‪ :‬שלושה דורות של אימהות בקיבוץ‪ ,‬רמת אפעל‬

                                                                                  ‫תשס"ד‪.‬‬
                                ‫‪ 422‬לשם‪ ,‬שירת הדשא‪ ,‬עמ' ‪ ;15‬אלרעי‪ ,‬מהחדר הקיבוצי‪ ,‬עמ' ‪.23‬‬

                                                               ‫‪ 423‬ריץ'‪ ,‬ילוד אישה‪ ,‬עמ' ‪.75-70‬‬
‫‪ 424‬ראיונות שערכתי עם לאה שדיאל בתאריך ‪ ,26.10.1999‬ולאה ראו בתאריך ‪ .2.1.2000‬האימהות‬
‫היו מעורבות בטיפול‪ ,‬וב'ישיבת אימהות' דנו בשאלת המטפלת‪ .‬האימהות דרשו כוח אדם מנוסה‬
‫ועמדו על שכירת מטפלת מקצועית‪ ,‬רודגס‪ ,‬קבוצתנו )‪ ,(3.1.1936‬עמ' ‪ ;2‬נ' שנור‪' ,‬לבעיות‬

                       ‫הקבוצה‪ :‬מחשבות לויכוח'‪ ,‬עלונים )ינואר‪-‬פברואר ‪ ,(1949‬עמ' ‪.26-23‬‬
  ‫‪ 425‬ראיונות שערכתי עם טרודה כוכבא בתאריך ‪ ,16.9.1999‬והדסה בוכאסטר בתאריך ‪.16.9.1999‬‬

     ‫‪ 426‬ח' פשחור‪' ,‬ארבע דרכים אל הקיבוץ'‪ ,‬עמודים‪ ,‬לט‪ ,‬יא )אוגוסט‪-‬ספטמבר ‪ ,(1991‬עמ' ‪.389‬‬

‫‪223‬‬
   219   220   221   222   223   224   225   226   227   228   229