Page 246 - מהפכניות בעל כורחן
P. 246

‫מבוא‬

‫לאישה להשתמש בנשק להגנה עצמית או להגנת אחרים? ומה הדין במלחמת‬
                                                                      ‫מצווה?‪24‬‬

‫במקורות תלמודיים יש יחס דו‪-‬ערכי למקומה של האישה במלחמה‪ .‬מצד אחד‪,‬‬
‫נשות ישראל היו מחויבות לתרום את חלקן למלחמת מצווה‪' :‬במלחמת מצוה הכל‬
‫יוצאין‪ ,‬אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה' )סוטה מד ע"ב(‪ 25.‬מצד אחר‪ ,‬נקבע‬
‫בתלמוד חד‪-‬משמעית‪ֶ ' :‬דדרכּוֹ של איש לעשות מלחמה‪ ,‬ואין דרכה של אישה לעשות‬
‫מלחמה' )קידושין ב ע"ב(‪ .‬פרשנים שניסו להתמודד עם הסתירה קבעו כי אישה‬
‫אמנם חייבת לתרום להצלחת צבאות ישראל במלחמת מצווה‪ ,‬אך בכל זאת אין דרכה‬
‫'לכבוש' או 'לעשות מלחמה'‪ 26.‬הווה אומר‪ ,‬על הנשים להשתתף במלחמה על ידי‬
‫אספקת שירותים חיוניים לחיילים הלוחמים‪ ,‬אך לא נדרש מהן 'וגם לא ראוי להן‬
‫ללחום בשדה הקרב'‪ 27.‬נשיאת נשק וכן השאלה כיצד יש לנהוג ביחס לאימונים‬
‫בנשק בעתות שלום נותרה בעינה‪ .‬התפיסה שרווחה הייתה כי יש להתחשב במנהג‬

                                             ‫התקופה והמקום ובכוונת המבצע‪28.‬‬
‫ההשתתפות בהגנה עלתה בקנה אחד עם היסודות הרוחניים של הציונות הדתית‪,‬‬
‫והצורך לפסיקה הלכתית בשאלות חדשות שנגעו לענייני הגנה וביטחון לא מנע‬
‫מהציבור הציוני‪-‬דתי להשתתף בעניינים אלה‪ .‬יתרה מזו‪ ,‬היו ניסיונות להתבסס על‬
‫מסורת הלכתית‪ ,‬אולם בדרך כלל השתדל המזרחי להימנע מפסיקה הלכתית בשאלות‬
‫פוליטיות‪ 29.‬השאלה ההלכתית לא העסיקה כל כך את האנשים בתקופת היישוב‪ ,‬שכן‬
‫זו הייתה מלחמת הגנה מובהקת‪ .‬דיון הלכתי שהשתתפו בו רבנים היה בעיקר לאחר‬

                     ‫קום המדינה כששאלת חוק גיוס נשים לצה"ל עמדה על הפרק‪.‬‬

‫‪ 24‬אדמנית‪ ,‬בתוך הזרם‪ ,‬עמ' ‪ ;116-115‬א' ליכטנשטיין‪' ,‬בעיות היסוד בחינוכה של האישה'‪,‬‬
‫ב' רוזנפלד )עורך(‪ ,‬האישה וחינוכה‪ :‬אסופת מאמרים בהלכה ובמחשבה‪ ,‬כפר‪-‬סבא תש"ם‪ ,‬עמ'‬

                                                                                 ‫‪.163-162‬‬
‫‪ 25‬מרבית הפוסקים הכריעו כדעת רבי אליעזר בן יעקב‪' :‬מנין שלא תצא ִאשה בכלי זיין למלחמה?‬
‫תלמוד לומר‪ :‬לא יהיה כלי גבר על אשה' )נזיר נט ע"א(‪ .‬כלומר נשק לא נוצר למען האישה‪ ,‬אלא‬
‫שתורת ישראל שהיא תורת חיים דורשת כי במלחמות חובה ובשעת חירום וסכנה לעם 'הכל‬
‫יוצאין אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה' )בבלי‪ ,‬סוטה מד ע"ב(‪ .‬יש הטוענים כי אין הכוונה‬
‫שנשים אכן יוצאות למלחמה‪ ,‬אלא מכיוון שהחתן יוצא מחדרו אין הכלה נוהגת ימי חופתה‪ ,‬ראו‬

    ‫רדב"ז‪ ,‬בפירושו לרמב"ם‪ ,‬מלכים ז‪ ,‬ד; להרחבה ראו אלינסון‪ ,‬האישה והמצוות‪ ,‬ג‪ ,‬עמ' ‪.199‬‬
                             ‫‪ 26‬על פי רש"י‪ ,‬קידושין‪ ,‬לה ע"א; אלינסון‪ ,‬שירות לאומי‪ ,‬עמ' ‪.331‬‬
                                                                              ‫‪ 27‬אלינסון‪ ,‬שם‪.‬‬

‫‪ 28‬אדמנית‪ ,‬בתוך הזרם‪ ,‬עמ' ‪ ;115‬דברי הרב ק' כהנא בוויכוח בכנסת ב‪ 1949-‬על חוק שירות‬
‫ביטחון‪ ,‬אונא‪ ,‬בדרכים נפרדות‪ ,‬עמ' ‪ .260‬על פי הרב אלינסון‪ ,‬נראה שאין לאסור את האימונים‬

         ‫בכלי נשק לחיילות מחשש עברה על איסור תורה של 'כלי גבר'‪ ,‬אלינסון‪ ,‬שם‪ ,‬עמ' ‪.329‬‬
                                                             ‫‪ 29‬שצברגר‪ ,‬מרי ומסורת‪ ,‬עמ' ‪.96‬‬

                                                                            ‫‪246‬‬
   241   242   243   244   245   246   247   248   249   250   251