Page 248 - מהפכניות בעל כורחן

‫מבוא‬

‫גם התפיסה המקובלת של 'כבודה בת מלך פנימה'‪ 37.‬ואולם הוצע גם פתח לשילוב‬
‫נשים במסגרת צבאית‪' :‬מובן כי אין לאסור או למנוע את האישה להיחלץ לתפקידי‬
‫עזר וסעד בשעת חירום או סכנה‪ .‬אולם גם אז צריכה עזרה זו להיות מרוכזת בגבולות‬
‫עצמיות האישה ותחומי כושר פעולותיה ויעילותה‪ .‬על האישה המתייצבת לשירות‪,‬‬
‫במקרה של הכרח‪ ,‬למלא תפקידי אחיות רחמניות‪ ,‬הגשת סעד וטיפול לפצועים‬
‫וחולים‪ ,‬צורכי מטבח וסידורי מחנה‪ .‬אולם אין כל הגיון ואין כל הצדקה לגייס את‬
‫האישה לתפקידים מלחמתיים ולאכוף עליה סיגול חיים של אנשי נשק‪ ,‬המתאימים‬
‫והולמים רק את הגבר בלבד'‪ 38.‬ההסתייגות התייחסה לשירות צבאי רגיל‪ ,‬אך התירה‬

‫שותפות מסוימת בשעת חירום‪.‬‬
‫בשנות הארבעים הרגישו ביישוב כי שאלת קיומו של העם היהודי בארץ‪-‬ישראל‬
‫מוטלת על כף המאזניים‪ ,‬לפיכך גם בקרב הציונות הדתית רווחה הדעה כי על הנשים‬
‫להשתתף במאבק‪ .‬הייתה זו עת חירום‪ ,‬ופיקוח נפש דחק‪ ,‬אולי זמנית‪ ,‬ערכים‬
‫מסורתיים‪ .‬מבחינה זו‪ ,‬בתקופת היישוב נסללה הדרך לשיתוף נשים דתיות בכוחות‬
‫המגן‪ .‬ואילו הנשים הדתיות‪ ,‬כמו בארגוני הנשים ובהתיישבות‪ ,‬הביעו את עמדתן‬

‫במעשים ולא בהצהרות‪.‬‬

‫‪ 37‬כ"ץ )לעיל‪ ,‬הערה ‪.(34‬‬
‫‪ 38‬שם‪.‬‬

‫‪248‬‬