Page 48 - מהפכניות בעל כורחן
P. 48

‫פרק ראשון‬

‫וזה ייתן לה תוכן רוחני חשוב עד אין קץ ורק בזה תעזור לבניין הלאום היהודי בארץ‬
‫האבות'‪ 75.‬לשיטת לאה זליגר‪ ,‬תפקידה של האישה מאז ומעולם היה להיות 'עזר‬
‫כנגדו' של בעלה‪ ,‬ועליה להיות מסופקת מתמיכתה בעסקנותו הפוליטית של בן זוגה‪.‬‬
‫את היעדרות האישה מהזירה הפוליטית לא פירשה לאה זליגר כנחיתות‪ ,‬שכן היא‬
‫הפנימה את התפיסה הגברית וגרסה כי ערך האישה בעם היהודי היה חשוב ומכובד‪,‬‬
‫'ולכן לא חשבה האישה היהודית לעצמה להכנעה אם אין היא לוקחת חבל בעניינים‬
‫מדינים'‪ 76.‬הטיעונים שהביאה היו הד לנימוקי הגברים בסוגיה זו‪ .‬עם זאת‪ ,‬מהלכה‬
‫של לאה זליגר‪ ,‬בהקימה את הסתדרות נשי מזרחי בירושלים‪ ,‬הוביל שלא מדעת‬
‫להשתתפות פעילה של נשים בחיים הפוליטיים ביישוב‪ ,‬באמצעות רשימת נשי‬
‫המזרחי‪ .‬יש לציין כי לרוב נמנעו נשים מלהצהיר )כלפי חוץ וכלפי עצמן( על יעדיהן‪.‬‬
‫גם לאחר כמה מערכות בחירות שנשים השתתפו בהן השתתפות פעילה‪ ,‬היו פעילות‬

     ‫דתיות שהצהירו כי מעורבות האישה בפוליטיקה צריכה להיות פסיבית בלבד‪77.‬‬
‫מחקרים מלמדים כי נשים דתיות ברחבי העולם פיגרו בקריאה לשינויים חוקתיים‪-‬‬
‫חברתיים ובתביעה לשוויון זכויות לעומת נשים לא‪-‬דתיות‪ 78.‬הן הפנימו את נחיתותן‬
‫בחברה הדתית ופיגרו אחר נשים לא‪-‬דתיות שהשתחררו מכבלי הדת והיו חופשיות‬
‫לתבוע שוויון‪ .‬תופעה דומה ניכרת גם בציבור הדתי בארץ‪-‬ישראל‪ .‬ואולם היו נשים‬
‫ציוניות‪-‬דתיות שבהירתמותן לבניין הלאום פיתחו מודעות למקום האישה בחברה‬

                           ‫החדשה ולא היססו לתבוע שוויון זכויות פוליטי לנשים‪.‬‬
‫אסתר רובינשטיין התריסה נגד המתנגדים למתן שוויון לנשים וטענה שנימוקיהם‬
‫אינם מספקים‪ .‬בהסתמכה על השכלתה היהודית אמרה כי בהלכה אין איסור על‬
‫שוויון פוליטי לנשים‪ .‬כן גרסה כי במניעת השתתפות הנשים בבחירות ובחיים‬
‫הפוליטיים‪ ,‬המתנגדים ממעטים את דמותו הרוחנית של העם 'ומורידים את ערכו‪,‬‬
‫ערך עם נאור ומשתחרר‪ ,‬בעולם'‪ 79,‬וזאת בניגוד לרב קוק שסבר כי אי‪-‬מתן זכויות‬
‫לנשים מעלה את ערכה של היהדות ומו ָסר היהדות בפני אומות העולם‪ 80.‬אסתר‬
‫רובינשטיין אף הרחיבה ואמרה כי בשעה שהעם היהודי עמל ליצור חיים חדשים‬
‫ומתאמץ לנתק את עבותות הגלות‪' ,‬הוא מחויב להסיר מעליו גם את האבק הגלותי‬

                                                         ‫‪ 75‬זליגר )לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(51‬עמ' ‪.10-8‬‬
                                                                                ‫‪ 76‬שם‪ ,‬עמ' ‪.8‬‬

‫‪ 77‬לדעת אניטה מילר‪-‬כהן‪ ,‬פעילה בהסתדרות נשי מזרחי‪ ,‬על האישה להיות מעורבת בפוליטיקה‬
‫אך עיקר תפקידה הוא להשפיע בבחירות ולא 'לשלוט'‪ .‬הווה אומר לבחור באנשים שינהלו את‬

                  ‫העניינים באופן מעשי‪' ,‬המושב הרביעי של אמן'‪ ,‬הצופה‪ ,12.7.1943 ,‬עמ' ‪.5‬‬
‫‪ 78‬על הנשים הקתוליות באירלנד ועמדתן ביחס לשינוי ארגוני ושוויון זכויות‪ ,‬ראו לדי‪ ,‬נשים‬

                                                                             ‫ופילנתרופיה‪.‬‬
                                                       ‫‪ 79‬רובינשטיין )לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(46‬עמ' ‪.6‬‬
‫‪' 80‬תשובה כללית לרבים השואלים אותי על דבר השתתפות הנשים בבחירות'‪ ,29.3.1920 ,‬אצ"ד‪,‬‬

                                                                                ‫פ"מ‪.537 ,‬‬

                                                                             ‫‪46‬‬
   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52   53