Page 86 - מהפכניות בעל כורחן
P. 86
פרק שלישי
העשייה – חסד ,קליטה ,חינוך והכשרה מקצועית
סעד ופילנתרופיה היו מאז ומעולם תחומי עיסוק של נשים ,וכאמור נתפסו כהרחבה
של התפקידים המסורתיים-ביתיים של האישה 1.הנשים היו מורגלות בפעילות מסוג
זה ויכלו להוכיח בה את יכולתן .מכיוון שהגברים במזרחי נטו לעסוק בפוליטיקה,
במדיניות ,בחינוך ובהתיישבות ,תחום הסעד – דהיינו סיוע לנזקקים ,קליטת עלייה,
טיפול בילדים ואף סיוע לחלוצים – נשאר פנוי לנשים.
בשל התפיסה הגברית כי תחום זה הוא 'נשי' במהותו ,העיסוק בסעד ובפילנתרופיה
סלל את הדרך לחדירת נשים לסביבה הציבורית בלי לעורר התנגדות של הגברים,
שכן לכאורה לא היה כאן שינוי של ממש במקומה של האישה ובתפקידיה .יתרה מזו,
ארגוני נשים דתיות ברחבי העולם ,הגדירו לעתים את פעילותם בתחום העבודה
הסוציאלית והסעד חובה דתית ,ובכך יצרו תפקיד ציבורי לנשים שקיבל גם גושפנקה
דתית2.
ארגוני נשים בעולם אימצו תחומי פעולה מסורתיים )בעיקר מתחום הסעד(
והתאימו אותם למציאות החדשה ,כך היו לחלק מהכוחות היוצרים והמחדשים.
הפעילות הפילנתרופית של הנשים הייתה מעין מפתח לשינוי חברתי ,וחשיבותה רבה
במאבק בזלזול המסורתי בפעילות של נשים .על ידי הפיכת העבודה הביתית
למשימה לאומית ,הגדירו הנשים מחדש את מעמדה של העבודה הביתית ואף העלו
אותה בדרגה .תופעה זו של הגדרה חדשה של פעילות נשית מסורתית באמצעות
ברנשטיין ,מעמדן ,עמ' .143מחקרים מלמדים שסעד ופילנתרופיה היו תחומי עיסוק נשיים .על 1
נשים ופילנתרופיה בארגנטינה ראו A. Viladrich and A. Thompson, ‘Women and Phil- 2
anthropy in Argentina: From the Society of Beneficence to Eva Peron’, Voluntas, 7, 4
;(Dec. 1996), pp. 336-349בהודוP. Sundar, ‘Women and Philanthropy in India’, ibid., :
;pp. 412-427באוסטרליה :סווין ,נשים; באירלנד במאה התשע עשרה :לדי ,נשים ופילנ-
תרופיה; ברוסיה :ליבורקינה ,התנדבות; ביהדות אמריקה :היימן ,האישה היהודייה ,עמ' ;38-31
ביישוב הישן בירושלים :שילה ,נסיכה ,עמ' .152
כך למשל המועצה הלאומית לנשים יהודיות ) ,(1893 ,NCJWשהייתה הארגון הדתי הראשון
בהיסטוריה שאיחד נשים יהודיות ברמה לאומיתF. Rogow, ‘Gone to Another Meeting: ,
A History of the National Council of Jewish Women’, Ph.D. dissertation, State
University of New York at Binghamton ,1988, p. 9
84
