Page 10 - ETMOL_103
P. 10
ויזרעה
מלח ^
טקס ההרס למי
שמפר ברית
מאת יצחק קלימי
חורבות שכם
הגדול זה? ואמרו :על אשר עזבו את העיר באש .את שלוש חומותיה האדי המאבק בין געל ׳ובעלי שכם׳ לבין
ברית ה׳ אלהי אבתם אשר כרת עמם רות המקיפות אותה ,הבנויות מלבנים אבימלך בן גדעון נסתיים בנצחונו
בהוציאו אתם מארץ מצרים ...ויחר אף כבושות ,נתצתי והחרבתי .הפכתי אותה המוחץ של אבימלך ,אשר לכד את העיר
ה׳ בארץ ההוא להביא עליה את כל לעיי חורבות וסיפה)סוג של מינרל שיש שכם ״ואת העם אשר בה הרג ויתץ את
הקללה הכתובה בספר הזה״ )דברים כט המזהים אותו עם מלח ויש המזהים אותו העיר ויזרעה מלח״ )שופטים ט מה(.
עם גופרית או זפת( פיזרתי עליה״. ואמנם חורבן העיר נתאשר בעליל
כא-כו(. אשורבניפל ) [?] 627-668לפני הספירה( בחפירות הארכיאולוגיות שהתקיימו
׳מלח׳ נתפס ,כנראה ,כסמל לחוסר מתפאר באנאלים שלו ,כי במסעו השמי בשכם הקדומה ,היא תל־בלאטה ,השוכ
פריון ושממון מוחלט ,כמסתבר מן ני עלה על עילם וכבש את בירתה שושן: נת ממזרח לעיר שכם של ימינו :סימני
הכתוב בספר דברים וממקראות נוספים, ״את האלים והאלות שלה ואת רכושה הרס וחורבן נתגלו בתחום ׳המגדל*
דרך משל :״מואב כסדם תהיה ובני-עמון ואת האנשים ,גדולים וקטנים ,לקחתי המקדש׳)המזוהה עם ״בית בעל ברית״
כעמרה ממשק חרול ומכרה מלח ושממה כשלל לאשור ...מלח ושחלים פיזרתי או ״בית אל ברית״ ,כנאמר בפסוקים ד
עד עולם״ )צפניה ב ט(; ״ישים נהרות ומו בפרק ט של ספר שופטים( ובתחום
למדבר ומוצאי מים לצמאון ,ארץ פרי עליהם״. המגורים של העיר הכנענית ,בשכבה
למלחה מרעת ישבי בה״ )תהילים קז פרטיו וטעמיו של טקס זריעת )או המיוחסת לשלהי שלטונו של אבימלך
לג-לד( .בתעודה חתית שעניינה השב זריית( מלח ,שחלים וכדומה ,על עיר בעיר)סוף המאה ה 12-לפניה״ס בערך(.
עת חיילים חתיים ,נאמר על חייל שיפר אינם מחוורים די הצורך .החוזה הארמי לטקס זריעת מלח על חורבות העיר
את השבועה :״כמו שאין זרע למלח ,כך מספירה )צפון סוריה( המתאר את שכם אין אח ורע בכל הספרות המקר
יקרה גם לאותו איש ,הוא וצאצאיו, הברית ,שנכרתה בין בר גאיה מלך בתך אית .ברם ,בכתובות-המלכים החתיות
ביתו ,בקרו וצאנו יושמדז״ .בכתובת ובין מתעאל בר עתר סמך מלך ארפד והאשוריות שרדו מקבילות מאלפות
מספירה עולה שהאל הדד ,שהיה אלהי )אמצע המאה השמינית לפני הספירה לדבר :בכתובת חתית שנמצאה בעיר
הגשם ,הרעם והסערה ,הוא המופקד על בקירוב( ,מונה בין יתר הקללות שיחולו ח׳תשש )בוע׳אזכויי שבאסיה-הקטנה(
ביצוע הקללה של זריעת ״מלח ושחלין״ על המלך הווסל המשועבד לו ,מתעאל, מסופר על אנתש מלך כשרש ,שלכד
במקרה של הפרת הברית הווסלית, אם יפר את הברית :״כמו שעווה זו כמה ערים ובהן גם את העיר ח׳תשש:
לאמור :הדד המוריד גשמים המשפיעים הבוערת באש ,כך יבערו ארפד ]וערים ״בלילה כבשתי בסערה וזרעתי בה
ברכה ופריון לארץ הוא שיזרע ״מלח בנותיה[ ויזרע בהן הדד מלח ושחלים״.
ושחלין״ שיגרמו לחוסר פריון וצחיחות מכאן שזריית מלח ושחלים על עיר שחלים )צמח בר ממשפחת המצליבים(.
היתה חלק ממערכת ענישה על הפרת כל מלך שיבוא אחרי ויישב את העיר
נצחית בארצו של מפר הברית. ח׳תשש ,אל הסערה של' השמים ישבור
כללו של דבר ,זריעת מלח ,שחלים ברית ושבועה. אותו״ .שלמנאסר הראשון מלך אשור
וכדומה על עיר ,חתמה את חורבנה איום בעונש הזה מצוי לא רק בעניין ) 1244-1273לפני הספירה( מספר ,כי
הסופי בגין הפרת ברית ושבועה .ומכאן, הפרת ברית בין מלך הגמון לבין מלך כבש את העיר אךינה שמרדה בו ,הרס
כנראה ,גם הצירוף המקראי ״ברית וסל ,אלא אף בין אלוהים לבין עמו,
מלח״ )ויקרא ב יג :במדבר יח יט :דברי שהקשר ביניהם נצטייר כחוזה בין הגמון אותה ופיזר עליה"׳קודימה׳ )סוג של
הימים ב יג ה( הטומן בחובו אזהרת לבין וסל .כך עולה מן הכתוב בספר תבלין שיש המזהים אותו עם ׳חרול׳
׳זריעת מלח׳ ,במקרה של הפרת הברית. דברים :״וראו את מכות הארץ ההיא
זהו אפוא מעשה סמלי שכוונתו להמיט המקראי או עם ׳שחלים׳(.
מארת שממון ועזובה על העיר .׳בעלי ואת תחלאיה אשר חלה ה׳ בה :גפרית תגלת-פלאסר הראשון )1077-1115
שכם׳ -שבגדו באבימלך ,ככל הנראה, ומלח שרפה כל ארצה לא תזרע ולא לפני הספירה( מספר באנאלים-הכתבים
בשעה שהפרו ברית שכרתו עמו באלה תצמח ולא יעלו בה כל עשב ,כמהפכת שלו ,כי במסעו החמישי נלחם נגד
הקוממאנים ולכד את עירם חנשה:
ובשבועה כשקיבלו את חסותו בראשית סדום ועמרה אדמה וצביים אשר הפך ה׳ ״כבשתי את העיר ולקחתי את אלוהיהם,
דרכו-הומתו ,ועירם נתצה ונזרעה מלח. באפו ובחמתו .ואמרו כל הגויים :על-מה ואת רכושם הוצאתי החוצה .שרפתי את
עשה ה׳ ככה לארץ הזאת? מה חרי האף
