Page 7 - etmol 56

‫ידיעה בעתון יהודי־גרמני בעיר זמלין ביוגוסלביה‬ ‫ריה‪ ,‬הוא הקדיש בעתונו מקום נרחב‬ ‫וישישים‪ ...‬עמדתי עוד זמן קצר על‬
‫משנת ‪ 1864‬בה מוזכרים בני משפחת הדצל‬ ‫לנעשה בקהילות הונגריה וכתבות אלה‬ ‫מדרגות התא והשקפתי על הנאספים‪.‬‬
‫הן מקור חשוב לידע יהדות הונגריה‬ ‫הטיפוסים שונים ביותר‪ .‬ישיש אחד‬
‫שעיר זו מילאה תפקיד נכבד בראשית‬ ‫במאה הקודמת‪ .‬שתי הכתבות הן מהעיר‬ ‫במצנפת שעירה דמה לזקני שמעון‬
‫התנועה הלאומית‪-‬ציונית‪ .‬משנת ‪1825‬‬ ‫זמלין‪ ,‬כפי שהיא קרויה בגרמנית‪ ,‬וזי­‬ ‫הרצל״ )היומן א‪ ,‬עמ׳ ‪ .(272‬שמעון‬
‫כיהן בה כרב העדה הספרדית רבי יהו­‬ ‫מון כפי שהיא קרויה בפי התושבים‪,‬‬ ‫הרצל זה‪ ,‬סבו של הרצל‪ ,‬שעליו עוד‬
‫דה אלקלעי‪ ,‬הנודע בחוברותיו ופעילו­‬ ‫השוכנת בצפון‪-‬מזרח יוגוסלביה על נהר‬ ‫נדבר בסמוך‪ ,‬היה גיסו של אותו שמואל‬
‫תו במשך עשרות בשנים למען שיבת‬ ‫דנובה‪ .‬זמלין היתה אחת הקהילות‬ ‫ביליץ‪ ,‬שכן אשתו רבקה ביליץ היתה‬
‫ציון‪ .‬הוא כיהן כרב בזמלין במשך עש­‬ ‫היהודיות הוותיקות במחוזות הדרום‪-‬‬
‫רות בשנים עד לעלילתו לארץ ב‪.1874-‬‬ ‫סלאביים‪ .‬העיר עברה בשלהי שנות‬ ‫אחותו של שמואל ביליץ‪.‬‬
‫רבים מחוקרי הרצל מבקשים למצוא‬ ‫החמישים למאה הקודמת ממימשל‬
‫חוטים מקשרים בין בני‪-‬משפחתו של‬ ‫עותומאני לקיסרות אוסטריה‪-‬הונגריה‪.‬‬ ‫משפחת דיאמאנט‬
‫הרצל‪ ,‬האשכנזים‪ ,‬בזמלין‪ ,‬לבין הרב‬ ‫אביו של הרצל יעקב נולד בזמלין לאביו‬
‫הספרדי‪ .‬הוכחות ממשיות אין בידינו‪.‬‬ ‫שמעון‪-‬ליב‪ .‬הוא יצא בגיל צעיר לבוד­‬ ‫בטרם נפנה לשתי הידיעות משנות‬
‫אולם ניתן לשער‪ ,‬שבקהילה קטנה כזו‬ ‫פשט ועסק בה בסחר‪-‬עצים‪ .‬יעקב הרצל‬ ‫‪ 1865-1864‬מן הדין לומר כמה מלים על‬
‫לא ייתכן שבני המשפחה‪ ,‬שהיו מראשי‬ ‫היה מבקר תכופות בבית הוריו בזמלין‪.‬‬ ‫משפחת אמו של הרצל‪ ,‬דיאמאנט‪ .‬פאול‬
‫הקהילה האשכנזית‪ ,‬לא שמעו ולא ידעו‬ ‫שמו מצוי יחד עם שם אביו בין התור­‬ ‫י‪ .‬דיאמאנט‪ ,‬הנודע בחוותו באוסטריה‪,‬‬
‫על פעילתו הציונית של הרב אלקלעי‪,‬‬ ‫מים לבית‪-‬כנסת האשכנזי שם‪ ,‬שחונך‬ ‫שבין שתי מלחמות העולם הוכשרו בה‬
‫בכתב ובעל פה‪ ,‬וייתכן ששבילים סמו­‬ ‫בשנת ‪ .1862‬בבית‪-‬כנסת זה נישאו בני‬ ‫חלוצים לעליה לארץ‪ ,‬עסק כל ימיו‬
‫יים הובילו מה״חכם״ הספרדי לאבות‬ ‫משפחתם של יעקב ושמעון‪ .‬לפי‬ ‫בחקר משפחת הרצל‪ .‬המניע לכך היה‬
‫הרישומים‪ ,‬מסתבר ששמעון‪-‬ליב‬ ‫שאמו של הרצל היתה בת משפחת דיא־‬
‫אבותיו ואבותיו של הרצל‪.‬‬ ‫הרצל‪ ,‬סבו של המנהיג היה סוחר נכבד‬ ‫מאנט‪ ,‬היינו בתו של גבריאל הירש‬
‫לא קל עתה לגלות את בני משפחתו‬ ‫בזמלין ומהכתובת על מצבתו בזמלין‬ ‫דיאמאנט‪ ,‬הנודע בפיקחותו ועל כך אמר‬
‫של הרצל וקודמיו‪ .‬מצויים בשלשלת זו‬ ‫אנו לומדים שהיה בר‪-‬אוריין ופעיל‬ ‫פעם הרצל לאמו‪ ,‬שהיא ירשה את‬
‫גוונים מכל החטיבות היהודיות בעת‬
‫החדשה ומכל ״המעמדות״‪ .‬ברם הצד‬ ‫במוסדות חסד בעיר‪.‬‬ ‫חכמת הרשל דיאמאנט‪.‬‬
‫השווה בכל חוטי השלשלת הוא ללא כל‬ ‫הקורא את הכתבה הראשונה בעתון‬
‫ספק השורשיות היהודית‪ ,‬ועל‪-‬כן‪,‬‬ ‫״נויצייט״ ימצא את שמו של ברנרד‬ ‫פאול י‪ .‬דיאמאנט‪ ,‬חקר את גילגולי‬
‫הדיבורים על בית‪-‬אבותיו המתבולל של‬ ‫הרצל‪ ,‬כאחד מראשי קהילת זמלין‪ .‬זהו‬ ‫משפחתו על פני ארצות רבות באירופה‬
‫הרצל הם חסרי שחר ויסוד‪ .‬היתה‬ ‫ברוך הרצל‪ ,‬אחי סבו של הרצל‪ .‬הוא‬ ‫ועד לארץ־ישראל הגיע‪ .‬בני המשפחה‬
‫במשפחה זו מסורת יהודית שורשית‪,‬‬ ‫ואחיו‪ ,‬סבו של הרצל‪ ,‬קיבלו רשיון‬ ‫חיו בבוהמיה‪ ,‬סלובקיה‪ ,‬ארצות הבלקן‪,‬‬
‫מקובלת באותם ימים בבתי‪-‬אבות ביש­‬ ‫ישיבה מהקיסר האוסטרי פראנץ יוסף‪.‬‬ ‫הונגריה ולבסוף וינה‪ ,‬והיה בידו תיעוד‬
‫ראל‪ ,‬במזרח ובמערב גם יחד‪ ,‬על אף‬ ‫ברוך הרצל היה כנראה מהבולטים‬ ‫עשיר על כך‪ .‬פאול דיאמאנט מת‬
‫בקהילת זמלין‪ ,‬שכן מצאתיו לאחר כמה‬ ‫בירושלים בשנת ‪ 1966‬ולפני מותו פור­‬
‫הנדודים מעיר לעיר וממדינה למדינה‪.‬‬ ‫שנים בתיאורו של עורך העתון‬ ‫סם ספר ובו חליפת המכתבים של מינה‬
‫הירושלמי ״חבצלת״‪ ,‬ישראל דוב‬ ‫דיאמאנט אל ארוסה‪ .‬המכתבים נשלחו‬
‫פרומקין‪ ,‬שביקר בזמלין ותיאר בפר­‬ ‫במחצית הראשונה של המאה הקודמת‪.‬‬
‫טות את הקהילה האשכנזית והספרדית‬ ‫חליפת״מכתבים זו‪ ,‬בגרמנית באותיות‬
‫עבריות‪ ,‬מספרת בלשון פשוטה על‬
‫שם‪ .‬על האשכנזית הוא אומר‪:‬‬ ‫צעירים יהודים במערב‪ ,‬המתחילים‬
‫״להתערב״ בתרבות הגויים‪ ,‬עם שכולם‬
‫גם בין האשכנזים מצאתי‪ ,‬ראיתי אנשי‬ ‫תקועים עדיין בעולם היהודי‪ .‬מינה דיא‪-‬‬
‫מאנט ואמו של הרצל היו נינותיו של‬
‫שם ורודפי צדק‪ .‬ראש המקהלה )כלו­‬
‫ראש המשפחה יוסף דיאמאנט‪.‬‬
‫מר ‪ -‬הקהילה( הישיש ד ברוך הערצל‬ ‫בספר מסופר גם על בן המשפחה‪,‬‬
‫מוריץ אייזלר שהוציא בארצות״הברית‬
‫הנהו דורש טוב ועמו ומהיר־צדק‪.‬‬ ‫בשנת ‪ 1880‬קונטרס בשם‪ :‬״שאלת‬
‫היהודים בגרמניה״‪ ,‬ובו כתב דברים‬
‫)חבצלת שנה ב‪ ,1872 ,‬גל׳ ‪.(33‬‬ ‫ברורים ומפורשים ליחסי יהודים־‬
‫גרמנים‪ .‬בחוברת זו עובר כחוט השני‬
‫בהמשך הכתבה מופיע מוריץ י‪.‬‬ ‫הרעיון על העתיד הקודר של יהתי‬
‫הרצל כאחד הגבאים של בית‪-‬הכנסת‪.‬‬ ‫גרמניה ותוכחת״מוסר לאחינו בני ישר­‬
‫משה זה המיר לבסוף את דתו לדת‬ ‫אל‪ ,‬העושים מעשים אשר לא ייעשו על‬
‫הסרבית״קרואטית‪ .‬אולם מהכתבה אנו‬ ‫מנת להתקרב לגויים‪ ,‬כגון הצגת עץ‪-‬‬
‫למדים‪ ,‬שבשנים אלה היה עדיין יהודי‪.‬‬
‫אף אנו שומעים שמשה זה תרם לבית‪-‬‬ ‫אשוח בחג‪-‬המולד וכדומה‪.‬‬
‫הכנסת את עבודת הזגגות‪ ,‬מלאכה‬
‫שירש מסבו‪ .‬לבסוף מוזכר בכתבה סבו‬ ‫המקור ‪ -‬העיר זמלין‬
‫של הרצל‪ ,‬שמעון‪-‬לייב‪ ,‬כאחד מחברי‬
‫המועצה‪ .‬תקצר היריעה לפרט את כל‬ ‫מקור חשוב אחר על קרוביו של‬
‫שאר השמות הקשורים במשפחת הרצל‬ ‫הרצל הן שתי כתבות שנדפסו בעתון‬
‫והנמנים בכתבה‪ ,‬כגון‪ :‬ביליץ‪ ,‬ליאון‬ ‫היהודי‪-‬גרמני ״נויצייט״‪ ,‬שערך שמעון‬
‫ועוד‪ .‬כך אנו מוצאים גם בכתבה השניה‬ ‫סאנטו‪ ,‬חוקר ותלמיד‪-‬חכם‪ ,‬שפירסם‬
‫את שמו של ברנרד הרצל‪ ,‬המרים תרו­‬ ‫בשפה העברית מחקרי מקרא‪ ,‬ודברי‬
‫מה כספית גדולה לבית‪-‬הספר היהודי‬ ‫פובליציסטיקה בגרמנית‪ ,‬יחד עם הרב‬
‫יהודה לייב‪-‬ליבוש לעף‪ .‬כיליד הונג­‬
‫בזמלין‪.‬‬
‫בדברנו על זמלין‪ ,‬אז בירת סרביה‬
‫וסלע המחלוקת במשך שנים בין תור­‬
‫כיה‪ ,‬אוסטריה וסרביה‪ ,‬מן הדין להוסיף‬