Page 132 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 132
130מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
כשמוחמד הגיע ל ַמדינה היה אבן ֻאּ ַבּי מנהיג חשוב בהרבה מ ֻעּבאדה,
והוא שמר על מעמדו עד מותו .כזכור ,לאחר קרב ּ ֻבעאת' הביא אבן ֻאּ ַבּי
לחידוש הברית בין נצ'יר לבין ח'זרג' .גם ַקיְנֻקאע היו בעלי ברית ח'זרג',
ולאחר כניעתם הוא הצליח להניא את מוחמד מכוונתו להוציא את הגברים
להורג והשבט יצא לגלות 269.בקשר לפשיטת ַתּבּוּך ב– 630נמסר שלפני
היציאה לקרב נערכו מחוץ ל ַמדינה שני מחנות ,המחנה של מוחמד והמחנה
של אבן ֻאּ ַבּי .במבוכה מסוימת מציינת המסורת שמחנהו של אבן ֻאּ ַבּי היה
אפילו אז גדול מזה של מוחמד .בסופו של דבר יצא מוחמד לתבוך בשעה
שאבן ֻאּ ַבּי נשאר מאחור יחד עם "צבועים" אחרים ו"אנשים מפוקפקים"270.
עם זאת אפשר להניח שכוחו של אבן ֻאּ ַבּי נשחק במשך השנים ושמרחב
התמרון הפוליטי שלו הלך והצטמצם בד בבד עם התאסלמות אנשים מן
הקבוצה השבטית שלוֻ .עּבאדה בן אלצא ִמת מילא תפקיד משני יחסית
לאבן ֻאּ ַבּי ,אם כי לא היה דמות שולית .ההבדל ביניהם ביחס למוחמד בלט
כבר לפני ההג'רה .בפגישת ה ַעַקּבה שקדמה ל ִהגְ'רה היה ֻעּבאדה ה"נַקיּב"
של הַקואִקל ,כלומר הוא היה המנהיג הממונה על התאסלמותם; אבן ֻאּ ַבּי,
שהיה אז במכה ,כלל לא ידע על הפגישהֻ .עּבאדה גם השתתף בקרב ּ ַבְדר
ובקרבות אחרים ונוסף על כך היה בקיא בקוראן271.
הנתונים האלה ,הנוגעים לשני המנהיגים של ענף ַעוְף ,הם הקדמה הכרחית
למסורת המשפחתית של צאצאי ֻעּבאדה .אבן אסחאק מצטט אותה מפי
אביו ,אסחאק בן יַסאר ,המצטט מצדו את נכדו של ֻעּבאדה שנקרא גם הוא
ֻעּבאדה על שם סבו המפורסם :היה זה ֻעּבאדה בן אלוַליד בן ֻעּבאדה בן
אלצא ִמת 272.כשמדובר במסורת המשפחתית אין צורך להתעמק יותר מדי
בשושלת המוסרים או לחשוד בכך שהיא מזויפת .וכי מי עוד יטרח לספר
בשבחו של ֻעּבאדה מלבדו ומלבד צאצאיו הישירים?
כאשר הכריזו בני ַקיְנֻקאע מלחמה על שליח אללה (חאַר ַּבת),
עבדאללה בן ֻאּ ַבּי אבן ַסלּול דבק בעניינם וגונן עליהםֻ .עּבאדה
בן אלצא ִמת ,שהיה אחד מבני ַעוְף וחלקו בבריתם [כלומר בברית
ַקיְנֻקאע] היה זהה לחלקו של עבדאללה בן ֻאּ ַבּי ( ַל ֻהם ִמן ִח ְל ִפ ִה
