Page 130 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 130
128מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
החוזה עם הנביא [מילולית :השליכו את החוזה אל הנביא] ,הכריזו
מלחמה והתבצרו במבצרם .שליח אללה עלה עליהם והטיל עליהם
מצור .הם היו הראשונים ששליח אללה עלה עליהם .הוא הגלה את
יהודי ַקיְנֻקאע והם היו היהודים הראשונים שהכריזו מלחמה [כלומר
על מוחמד]266.
במקור אחר אנו מוצאים שַקיְנֻקאע הפרו את בריתם עם מוחמד בכך
שסייעו לֻקַריְש בקרב ּ ַבְדר .מכל הסיבות למלחמה נגד ַקיְנֻקאע שאפשר
למצוא במקורות זאת אולי המופרכת מכולן .בפרק קודם צוטטו ידיעות על
הסכמי אי–לוחמה בין מוחמד לבין השבטים היהודיים .כפי שכבר נאמר
לעיל ,אפשר להניח שהיו הסכמים כאלה ,אם כי ביחס לתוכנם המדויק —
מעבר להתחייבות הבסיסית של כל צד שלא לפגוע בצד השני — יש כרגיל
חילוקי דעות .האם הפרו ַקיְנֻקאע את הסכם אי–הלוחמה ,למשל בהכרזת
מלחמה או במעשה תוקפנות נגד מוחמד או חבריו? אי–אפשר להוציא
זאת מכלל אפשרות ,ויש כמובן דוגמאות רבות בהיסטוריה להתנהגות
לא שקולה של בודדים וקבוצות שהסתיימה באסון .אבל אם אכן הפרו
את הסכם אי–הלוחמה ,הרי שבחרו בעיתוי אומלל :מוחמד חזר זמן קצר
קודם לכן מקרב ּ ַבְדר עטור ניצחון ונושא שלל רב .לפי הידיעה שצוטטה
זה עתה ,לאחר שהפרו את ההסכם אפשר להם מוחמד לכפר על חטאם על
ידי התאסלמות .הם ענו בדברי רהב שבוודאי גרמו לשומעי הסיפור סיפוק
— הרי הם כבר ידעו שַקיְנֻקאע עמדו להיענש ולגלות מ ַמדינה .דווקא אז,
בשעה כל כך מתוחה ,מתרחשת כביכול השערורייה בשוק של ַקיְנֻקאע
והם מכריזים (שוב?) מלחמה .ריבוי הסיבות לעימות עם ַקיְנֻקאע מלמד
על הצורך שחשו ואִקדי ואחרים ללמד זכות על מוחמד .הנביא לעולם אינו
מנצל שעת כושר ואינו פועל משיקולי תועלת (אם כי בשעת מלחמה הוא
נוקט תחבולות לגיטימיות כדי להטעות את האויב) .הוא לעולם אינו מפר
הסכמים ,אלא מנהל מלחמות צודקות באויבים שמפרים הסכמים ברגל
גסה 267.למרבה מזלו יריביו נוהגים בפזיזות ומשלמים על כך ביוקר.
בזכות עושרה של ההיסטוריוגרפיה האסלאמית ומקורותיה המגוונים
