Page 125 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 125
ג י ר ו ש ַק ְי ֻנ ק א ע 1 2 3
ּ ַבּ ְכר העיר לאחר מעשה שאלמלא הסכם אי–הלוחמה ( ֻהְדנה) בין מוחמד
לבין בני ַמְר ַת'ד היה הורג אותו .אך אולי אין כאן סתירה ,ו ַמְר ַת'ד אינם
אלא קבוצת משנה של ַקיְנֻקאע 245.מיקום בית המדרש באלֻקף מחד גיסא
והקשר בין בית המדרש לַקיְנֻקאע מאידך גיסא מצביעים על כך שאלֻקף
הייתה העיר של ַקיְנֻקאע.
היסטוריון כלכלי ימצא ברקע הפולמוס הזה נתון כלכלי חשוב על קשר
עסקי בין מוחמד ובין פנחס :זה האחרון הלווה למוחמד כסף תמורת ריבית,
ואבו ּ ַבּ ְכר בא אליו בדרישה להלוואה נוספת .מתקבל על הדעת שַקיְנֻקאע
אכן עסקו בהלוואה בריבית .בהקשר של יציאתם לגלות מסופר שהם
התלוננו בפני מוחמד שאנשים חייבים להם כספים .מוחמד ציווה עליהם
לגבות את הקרן ולוותר על הריבית 246.אכן אין זה מפתיע שבעלי השוק
החשוב ביותר ב ַמדינה עסקו גם בהלוואה בריבית.
מן הדברים עולה קושי נוסף .קבוצה שבטית יהודית בשם מא ִסּכה ,שגרה
באלֻקף ,נזכרת כבעלת בית המדרש :צירוף המילים "מדראס מא ִסּכה"
פירושו בית המדרש של מא ִסּכה .תפקיד בית המדרש בהוראת קרוא וכתוב
בערבית לפני האסלאם כבר נדון לעיל ,אגב הדיון בזַיְד בן ת'אּ ִבת .נמסר
על זַיְד שהוא למד את "הכתב של היהודים" ב" ִמְדראס מא ִסּכה" .בידיעה
נוספת על לימוד קרוא וכתוב ב ַמדינה לפני האסלאם נאמר ,שאחד מיהודי
מא ִסּכה לימד את הילדים קרוא וכתוב בערבית .בהקשר אחר לגמרי נזכר
אדם בשם ַע ְמר מבני מא ִסּכה היהודים שבתיהם היו באזור אלֻקף (בנא ִחית
אלֻקף) .הוא היה ראש היהודים שהיו אחראים על בית לימוד התורה (ּ ַביְת
אלִדראסה ִלל ַתוְראת) ,והיה אדם חשוב 247.ייתכן שהיו ב ַמדינה כמה וכמה
בתי כנסת 248,ואין זה מן הנמנע שהיו בה שני בתי מדרש או יותר .אבל
בגלל הקשר של מא ִסּכה לעיר אלֻקף (על כך גם להלן) אפשר להניח שבית
המדרש של מא ִסּכה היה זהה לבית המדרש של ַקיְנֻקאע .אפשר שגם מא ִסּכה
הייתה קבוצת משנה של ַקיְנֻקאע249.
המהפך הקרקעי שעבר על ַמדינה ַהחל בתקופת מוחמד משתקף גם בתיאור
מקומם של בני מא ִסּכה במונחים של המציאות הגאוגרפית החדשה :הם
גרו פעם ליד ההקדש ( ַצַדקה) של ַמְרוַאן בן אל ַחּ ַכם (מושל ַמדינה בתקופת
