Page 121 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 121
התחלת העימות 119
תימהון .סיפרו שהוא התחיל להתעורר בלילה ולהתפלא על דברי
אחיו ֻמ ַחיְּצה עד שקם בבוקר כשהוא אומר :חי אללה ,זאת אכן דת
[כלומר רבת עוצמה] .אז בא לנביא והתאסלם231.
זוהי אפוא גרסה נוספת של נסיבות השיחה בין שני האחים .מנקודת
הראות של המשפחה ,חילופי הדברים בין האחים ודברי האח הצעיר,
שדרבנו את האח הבכור להתאסלם ,היו העיקר ,שכן רגע ההתאסלמות
היה הרגע המכריע בחייו .חילופי גרסות כאלה נפוצים מאוד ,ולעולם לא
נדע מתי בדיוק אמר ֻמ ַחיְּצה את מה שאמר .עם זאת ,נוכל בהחלט להסתפק
בנתוני הרקע המאלפים :ההתמרמרות בקרב ַאוְס על הוצאת ֻקַריְט'ה להורג,
התרוממות הרוח בקרב ח'זרג' והפתרון המקורי שמצא מוחמד להתמרמרות
בקרב ַאוְס — מתן אפשרות לצמדים מנאמניו בשבט ַאוְס להרוג בעצמם את
הבודדים מֻקַריְט'ה שטרם הוצאו להורג .המחווה הזאת לא נועדה לשכך את
ההתמרמרות אלא לאפשר לבני "הדור החדש" להוכיח לבני "הדור הישן",
שהחזיק בערכים של פעם ,שהגיעו זמנים חדשים ושלעולם לא יזדקקו עוד
לעזרת ֻקַריְט'ה במאבקים עתידיים נגד ח'זרג' .לעולם לא תהיה עוד מלחמה
בין ַאוְס ובין ח'זרג'.
רבים מילדי ֻקַריְט'ה שעוד לא הגיעו לבגרות מינית הפכו למלומדים
מוסלמים בולטים .אחד מהם היה ֻע ְת'מאן בן יַהוד'א ,או בשמו המלא
ֻע ְת'מאן בן ּ ַכ ְעּב בן יַהוד'א מבני ַע ְמר בן ֻקַריְט'ה 232.היה זה אפוא בנו של
ההרוג ּ ַכ ְעּב בן יהוד'א( .שם האב ּ ַכ ְעּב הושמט לעתים לטובת השם היהודי
הנדיר יַהוד'א ,שהיה שימושי יותר בזיהוי הבן ).לא ידוע מי גידל את
הילד כמוסלמי ,אבל אפשר להניח שמדי פעם הוא פגש ב ַמדינה את אלה
שהוציאו להורג את אביו.
ֻמ ַחיְּצה יכול היה אפוא לזקוף לזכותו את הריגת בן חסותו אבן ֻסנַיְנה
מיהודי בני חאִרת'ה והריגת ּ ַכ ְעּב בן יהוד'א מֻקַריְט'ה ,אלא שבכך לא הסתיים
תפקידו בנוגע ליהודי ערב ,שאת שפתם ואורחותיהם הכיר היטב .הוא האדם
היחיד שנזכר בשמו מבין אלה שתיווכו ,לאחר כיבוש ַח'יְּ ַבר ,בין מוחמד
לבין יהודי נווה המדבר ַפַדּך ,שבראשם עמד "יּו ַשע בן נּון אליהודי" .תנאי
