Page 124 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 124
122מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
בשוק עצמו התחרה נאּ ִבע'ה עם ַקיְס בן אל ַח'טים ( ַאוְס) ו ַחּסאן בן ת'אּ ִבת
(ח'זרג') 243.ייתכן שאלרביע ירד מזֻ ְהרה ,העיר של נצ'יר ,שהייתה ממוקמת
בין הח ּרה או ה"עא ִליה" לבין ה"סא ִפלה" .השוק היה בוודאי מישור רחב
ידיים במקום נמוך יותר.
העיר של ַקיְנֻקאע הייתה אלֻקף .איך ניתן לקבוע את הקשר בין ַקיְנֻקאע
לאלֻקף? המקורות אינם משופעים בידיעות על השבט היהודי ,ואלֻקף כמעט
נמחקה מן התודעה ומן המקורות ,ככל הנראה משום שנחלותיה חולקו בין
חברי מוחמד ונשאו את שמות בעליהן החדשים .הקשר בין ַקיְנֻקאע לאלֻקף
משתמע מחיבור של שתי ידיעות על פולמוס עם היהודים שבהן נזכר בית
המדרש — בהנחה ששני מקרי הפולמוס אירעו באותו בית מדרש .בידיעה
אחת נאמר שחבורה של יהודים הזמינה את מוחמד אל אלֻקף והוא בא אל בית
המדרש ,שם התבקש להכריע במקרה של ניאוף 244.מכאן שבית המדרש היה
באלֻקף .בידיעה השנייה נקשר בית המדרש לאנשים מַקיְנֻקאע .מסופר בה
על דין ודברים בבית המדרש .בצד אחד היה אבו ּ ַבּ ְכר (שהיה לימים ל ַח'ליף
הראשון באסלאם) ,שמוחמד שלח אותו לַקיְנֻקאע עם דרישה שיתאסלמו,
שיתנו צדקה (זַּכאת) ושיתנו לאללה (כלומר למוחמד) הלוואה נאה .בצד
האחר היה " ַחּ ְבר" (חבר ,תלמיד חכם) מַקיְנֻקאע בשם פנחאץ (פנחס) בן
עאזורא ועמו " ַחּ ְבר" אחר בשם ַא ְשיַע (ישעיה?) .לדברי הפרשנים ,הד
לפולמוס הזה יש בקוראן ( 3פסוק " :)181אללה שמע את דברי האומרים,
אללה עני ואנו עשירים" .דברי פנחס מופיעים בניסוחים שונים .פנחס טען
שאין הם (כלומר היהודים ,או בני שבטו של פנחס) זקוקים לאללה בעוד
אללה זקוק להם .הם אינם מתחננים אליו כשם שהוא מתחנן אליהם .אילו
היה עשיר (העשיר ,בערביתַ :ע'נִּי ,הוא זה שאינו נזקק לאחרים) ,לא היה
מבקש מהם הלוואה .פנחס הוסיף שמוחמד אוסר על חבריו לקחת ריבית
בעוד הוא נותן לנו (ליהודים) ריבית .אילו היה עשיר (אלמלא נזקק לנו)
לא היה נותן לנו ריבית .אבו ּ ַבּ ְכר סטר לפנחס באומרו שאלמלא ההסכם
( ַע ְהד) ביניהם היה כורת את ראשו .פנחס ו ַא ְשיַע מופיעים גם ברשימת
יריבי מוחמד מַקיְנֻקאע ,ובמקור אחד פנחס מכונה ראש יהודי ַקיְנֻקאע .קשה
להלום זאת עם ידיעה אחרת שלפיה פנחס היהודי היה משבט ַמְר ַת'ד .אבו
