Page 17 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 17
הקדמה 15
וצנזורה עצמית ,כלומר ניפוי של ידיעות שלא הלמו את תדמית מוחמד
כאיש קדוש ולכן לא נכללו בביוגרפיה שלו .בכל אופן ,תמונת הפוליטיקה
והדיפלומטיה היא לפי שעה חלקית .ספר הלכה מאוחר יחסית ,מאת ַסַר ְח'סי,
מלמד על מהות הסכם ֻחַדיְּ ִביה ,שסלל את הדרך לכיבוש נווה המדבר היהודי
ַח'יְּ ַבר .אילו נשארנו בתחום הביוגרפיה ,לא היינו יודעים על כך דבר.
זאת ועוד :אילו הייתה הביוגרפיה ספר היסטוריה ,היינו מצפים לנתונים
מתחום הכלכלה (מסים ,חקלאות ,מסחר) ,אבל הנתונים שבידינו דלים בגלל
חוסר עניין בכלכלה ,ואולי שוב מחמת צנזורה וצנזורה עצמית .ידיעות
חיוניות נחבאות לעתים בהקשרים שונים ומשונים ויש לדלותן מן המקורות
ולשבצן בסיפור חייו של מוחמד .לדוגמה ,אצל סמהודי יש ידיעות נדירות
על שוק שמוחמד ניסה להקים ב ַמדינה .במקורות מחוץ לביוגרפיה יש נתונים
כלכליים רבים נוספים .אי–אפשר עוד להסתפק ּ ַבביוגרפיה או במקורות
הראשוניים הקרובים לה ,ששימשו דורות של חוקרים .בעזרת הרחבת היריעה
ומעט מזל אפשר לשחזר לא מעט מן המציאות ההיסטורית.
הביוגרפיה לא נוצרה על ידי "היסטוריון מקצועי" אלא על ידי לקטן
מסורות ,הלא הוא אבן אסחאק ,שאסף מכל הבא ליד .במשך שנים רבות
רשם אבן אסחאק מסורות מפי צאצאיהם של חברי הנביא ומפי מלומדים
וזקני השבטים .שיקולי הבחירה והניפוי שלו בהכנת הביוגרפיה של מוחמד
אינם ידועים .לא ברור מדוע נכללו בה מסורות על אירועים טריוויאליים
לצד מסורות על אירועים מכריעים" .המסורת המקובצת" שיצר — אולי
בלית בררה מול שפע המסורות שעמד לרשותו — צירפה קטעים ממסורות
שונות לכלל סיפור אחד על בסיס המכנה המשותף של המסורות האלה.
נוצרה אשליה של אחידות ותמימות דעים במקום שבו שררו בדרך כלל
חילוקי דעות .מ"היסטוריון מקצועי" לא היינו מצפים לחירות כזאת בשימוש
במקורות ולערבוב דבריהם לבלי הכר.
הצנזורה בביוגרפיה נולדה ביחד עם המסורת ההיסטורית עצמה ושיקפה
את ההקשר החברתי והפוליטי שלה .לדוגמה ,מעשה בשני אנשים מ ַמדינה
(מענף סא ִעדה של שבט ַח'זְַרג') שהמרו את פי מוחמד בזמן שהשתתפו
בפשיטה אל ַתּבוּך שבצפון ערב .המו ֵסר הקדום ביותר של הידיעה
