Page 21 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 21
הקדמה 19
רק את מה שלפניו ,אלא גם את מה שיכול היה להיות כתוב ואולי השתבש.
פרופ' מ"י קיסטר המנוח הגדיר פעם בהומור המיוחד שלו את הפילולוג
כ"מנקה האורוות" של ה"אביר" ,הלא הוא ההיסטוריון .לפילולוג עוד נכונה
מלאכה רבה בלימוד תולדות חייו של נביא האסלאם ,שהרי מכשלות הכתב
הערבי ידועות .המילה הערבית ּ ַביְת ( َب ْيت) ,למשל ,שפירושה בית ,יכולה
גם להיקרא נבת ,תבן ,ניב ועוד צירופים מצירופים שונים ,תלוי במספר
הנקודות ובמיקומן מעל לאותיות או מתחתיהן .יש בכך פתח לשיבושים
רבים .לדוגמה ,אות עי"ן שהתחלפה בטעות באות יו"ד (המילה ֻעהּוד عهود
התחלפה במילה יַהּוד يهود) הובילה להנחה המוטעית שלמוחמד היו כוונות
זדון כלפי היהודים עוד בטרם בא ל ַמדינה (ראו על כך להלן) .השיבוש הוא
באשמת אחד המעתיקים או באשמת מהדיר בן זמננו ,שהרי מהדורות רבות
של טקסטים בערבית הקלסית אינן אלא כתבי יד מודפסים.
טיוטת הספר נכתבה לפני כמה שנים במלבורן ,שבה שהיתי במשך
חלק משנת שבתון ( .)2008-2007אני אסיר תודה לאוניברסיטה העברית
שאפשרה לי לצאת לשבתון וליוניברסיטי קולג' של אוניברסיטת מלבורן
שאירח אותי .במשך הזמן שחלף מאז נוספו נתונים ממחקרים מפורטים של
כותב שורות אלה וכן תובנות שמקורן בקורס "מוחמד והיהודים" שלימדתי
באוניברסיטה העברית במשך שנים מספר .אני מודה לקוראים האנונימיים
מטעם ההוצאה על הערותיהם .תעמוד על הברכה דפנה בר–און שערכה את
הספר בתבונה ובמסירות .מיכאל גלצר סייע בידי בעצתו הטובה ויהודית
קלר עימדה את הספר בטוב טעם.
בשנת תשל"ב ( ,)1972-1971בהיותי סטודנט בשנה ג' ,כתבתי בהדרכת
פרופ' משה גיל באוניברסיטת תל אביב עבודה סמינריונית על בני ֻקַריְט'ה.
באותה שנה כתבתי שם ,בהדרכת פרופ' אורי רובין ,עבודה סמינריונית
אחרת על דמות ה ַשהיד באסלאם .שניהם פתחו בפני צוהר לנושא מרתק.
הספר מוקדש לרעייתי ניצה ,שעודדה אותי לכתוב ספר עברי והקפידה
שאכתוב אותו באופן שיהיה מובן לאנשים שאינם חוקרי אסלאם.
ירושלים ,אוקטובר 2013
