Page 238 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 238

‫‪ 236‬מיכאל לקר | מוחמד והיהודים‬

‫‪ 1	 16‬כך אנו למדים מתוך מונח בערבית שמופיע בקשר לחלק מן הערים האלה אבל הוא‬
          ‫בוודאי רלוונטי לכולן‪" :‬גֻ'ּ ַמאע"‪ ,‬שפירושו "קבוצות משבטים שונים"‪.‬‬
                                                 ‫‪ 	117‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא א ‪.299‬‬

‫‪ 	118‬הירשברג‪ ,‬ישראל בערב ‪ 119‬צדק באופן כללי כשאמר שנצ'יר החזיקו בקרקע בצד‬
‫מערב‪ ,‬מֻקּבאא בדרום לאורך ואדי ֻּב ְטחאן עד הגשר שעליו‪ ,‬כולל רובע התמרים‬
‫ּ ֻבוַיְרה‪ ,‬בעוד בני ֻקַריְט'ה ישבו בצד המזרחי‪ .‬הירשברג קבע שהקרקע של נצ'יר‬
‫הייתה טובה ומשובחת‪ ,‬אבל אין בשום מקום ראיה לכך שהייתה משובחת יותר מן‬

                                                          ‫הקרקע של ֻקַריְט'ה‪.‬‬
‫‪ 	119‬המועמדים הטבעיים לשיתוף פעולה אתו היו בני שבט ַת' ְע ַלּבה בן אל ִפ ְטיַוְן‪ ,‬שהם‬

        ‫ככל הנראה ַת' ְע ַלּבה הנזכרים ב"הסכם האומה"‪ .‬על כך בהמשך הדברים‪.‬‬
                 ‫‪ַ 	120‬פַק ַת ְלנא ֻהם ּ ַכיְף ִשינא‪ ,‬מילולית‪ :‬הרגנו אותם בכל דרך שרצינו‪.‬‬

‫‪ 	121‬ואקדי‪ ,‬אלמע'אזי א ‪ .23-22‬באותו מקור בהמשך לידיעה הזאת יש ידיעה נוספת‪,‬‬
‫המאששת את טענת בני ַס ִלמה בדבר המקום שבו סקרו את לוחמיהם לקראת הקרב‬
‫ב ֻח ַסיְּכה‪ :‬אדם מבני ַס ִלמה ושמו ַח'ּלאד בן ַע ְמר בן אלגַ'מוח חזר אל משפחתו‬
‫שגרה ב ֻח'ְרּ ַבא וסיפר לאביו על המסדר שערך מוחמד באלּ ֻבְקע — ובכן זה שם‬
‫המקום שבו נערך המסדר‪ .‬גם אביו של ח'לאד ראה בזה סימן למזל טוב‪ ,‬משום‬
‫שהיה זה המקום שבו נערכו בשעתו למלחמה נגד ֻח ַסיְּכה‪ .‬ח'לאד גם סיפר לאביו‬
‫שמוחמד שינה את שם המקום מאלּ ֻבְקע לאל ֻסְקיא‪ .‬ראו‪ :‬ואקדי‪ ,‬אלמע'אזי א‬
‫‪ .23‬ייתכן שמדובר בבאר אל ֻסְקיא מדרום מערב למסגד של הנביא (ראו במפה)‪.‬‬
‫התקפת ַס ִלמה על ֻח ַסיְּכה נזכרה אצל הירשברג‪ ,‬המקורות הערביים‪ .100 ,‬ניתוחו‬
‫של הירשברג‪ ,‬ישראל בערב‪ 128 ,‬בעניין ההתקפה על ֻח ַסיְּכה הוא נכון בעיקרו‪:‬‬
‫"בשל לחץ הערבים התערערה עמדתו החברתית של חלק מן הישוב היהודי‬
‫במדינה‪ ,‬שהתגורר בצפון האזור ובמזרחו‪ .‬נראה שתושבי האזורים האלה היו‬
‫מפורדים‪ ,‬ולא ידעו להתארגן בגושים חזקים להגנה על עמדותיהם הכלכליות‪.‬‬
‫בתי–האבות הקטנים‪ ,‬שלא יכלו לעמוד נגד שבטי הבדוים‪ ,‬באו בברית ‘ה ִח ְלף'‬
‫עם בתי–האבות הערביים או היהודיים הגדולים [‪ ]...‬כדי שהללו יגנו עליהם מפני‬
‫מעשי ַא ְלמות‪ .‬מובן שדבר זה גרם להשפלת עמדתם החברתית של החוסים בצל‬
‫גבורתם של האחרים"‪ .‬אפשר להעיר שאין מדובר בהתקפות של בדואים אלא‬

                                                              ‫של יושבי קבע‪.‬‬
‫‪ 1	 22‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא ד ‪ִ ּ :238‬ב ַטַרף ֻד'ּבאּב‪ .‬בסמהודי‪ֻ ,‬ח'לא ַצת אלופאא ‪ 539‬נוספו‬

                               ‫להגדרה שתי מילים‪ :‬בטרף ֻד'ּבאּב מן אל ַמ ְע'ִרּב‪.‬‬
‫‪ 1	 23‬ראו למשל‪ :‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא ג ‪ַ ( 193-191‬חראם‪ ,‬קבוצת משנה של ענף ַס ִלמה);‬

                                                 ‫סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא ד ‪.266‬‬
‫‪ 1	 24‬אבן ַס ְעד‪ ,‬אלטבקאת ב ‪ :67-66‬וַ ַח'נְַדַקת ּבנו עּ ְבד אל ַא ְש ַהל עליְהא ִמּמא יַלי רא ִתג'‬

                          ‫ִאלא ַח' ְל ִפהא ַחּ ַתא ג'אא אלח'נְדק מן וַרא ִא אל ַמ ְסגִ'ד‪.‬‬
‫‪ 	125‬ואקדי‪ ,‬אלמע'אזי ב ‪ .462-460‬מאחר שהטריטוריה של עבד אל ַא ְש ַהל חצצה בין‬
   233   234   235   236   237   238   239   240   241   242   243