Page 235 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 235
הערות 233
ואלח'זרג' ַק ְּב ַל ֻה וַלא ּ ַב ְעַד ֻה ַעלא ַרגֻ'ל ִמן ַא ַחד אל ַפריַקיְן ַחּתא ג'אא אלאסלאם 86
ַע'יְִר ִה וַ ַמ ַע ֻה פי אלאוס ַרגֻ'ל ֻהוַ פי ַקוְ ִמ ִה ִמן אלאוס ַשריף ֻמטאע אּבו עאמר ּבן ַציְפי 87
88
ּבן אלנֻ ְעמאן [ ]...וַּכאן ַקד ַתַרּ ַה ַב וַ ַלּ ִב ַס אל ֻמסוח ַפ ַשִקיא ּ ִב ַשַר ִפ ִהמא. 89
לפי אבן סעד ,אלטבקאת ג 540אבן ֻאּ ַבּי היה מנהיג ח'זרג' בסוף הג'אהליה, 9 0
שבני שבטו אספו עבורו אבנים יקרות כדי להכתיר אותו ( ַסּיִד אלח'זרג' פי ַאא ִח'ר
91
ג'א ִה ִלּיַ ִת ִהם [ ]...וקד גַ' ַמ ַע ַקוְם עבדאללה בן ֻאבי ַל ֻה ַח'ַרזא ִליֻ ַתּוִג'ו ֻה). 9 2
הירשברג ,ישראל בערב 138הגן על היהודים מפני ההאשמה שהשמיעו כמה
חוקרים על כך שלא התאחדו נגד מוחמד" :כאילו מקרה יחיד הוא זה בתולדות המין
האנושי ,שבני–אדם לא העריכו כראוי כוחות עצומים ,שהתחילו פועלים כמעט
בהיסח הדעת".
ראו שושלת מוסרים זאת (ואִקדי מפי אבראהים בן גַ' ְע ַפר מפי אביו מפי ג'אּ ִבר)
אצל ד'הבי ,סיר אעלאם אלנבלאא ג .191נשוב וניפגש עם אבראהים בהקשר של
ההתנקשות בּ ַכ ְעּב בן אל ַא ְשַרף.
וולהאוזן ,מדינה 75קבע שוואִקדי מבחין ב ַמדינה הפרה–אסלאמית בין אוכלוסייה
שלטת ,האנצאר ,לבין בני חסות (כך פירש את המילה ֻח ַלפאא) ,שכללו שבטים
יהודיים ושבטים שהתגיירו.
ואקדי ,אלמע'אזי א ]...[ :184וַּכאן ַרסול אללה קִדם אל ַמדינה וא ְה ֻלהא ַא ְח'לאט ,מנ ֻהם
אל ֻמ ְס ִלמון אלד'ין ַתגְ' ַמ ֻע ֻהם ַד ְעוַת אלאסלאם ,פיהם א ְהל אלח ְלקה ואל ֻחצון ,ומנהם
ֻח ַלפאא ללחּיַיְן גַ'מיעא ,אלאוס ואלח'זרג' [ ;]...אבו אלפרג' אלאצפהאני ,אלאע'אני כב
]...[ :132וכאן אלנבי קדם אל ַמדינה והי ַא ְח'לאט ,מנהם אלמסלמון אלד'ין ַתגְ' ַמ ֻע ֻהם
דעות אלנבי ומנהם אלמשרכון אלד'ין יעּ ֻבדון אל ַאוְת'אן ,ומנהם אליהוד ,והם א ְהל
אלח ְלקה ואל ֻחצון ,והם ֻח ַלפאא אלחיין אלאוס ואלח'זרג' [ .]...היהודים היו באותו
זמן בעלי הנשק והמצודות בה"א הידיעה ,ולפיכך לא ייתכן שהיו בני חסות של ַאוְס
וח'זרג' .תרגומה הנכון של המילה " ֻח ַלפאא" הוא לפיכך בעלי ברית ולא בני חסות.
מצד אחד ,ואִקדי אינו יכול להיחשב כמקור של אלאע'אני ,שהרי הנוסח שנמצא אצלו
משובש .מצד אחר ,אלאע'אני מאוחר לספרו של ואִקדי ,ובוודאי לא יכול היה לשמש
לו מקור .יוצא אפוא ששניהם שאבו ממקור שלישי או ממקורות שונים .ראו גם :ביהקי
(מת ב– ,)1066דלאיל אלנבוה ג .197זאת ראיה נוספת לצורך לצאת מן התחום הצר
של הביוגרפיה של מוחמד אל עבר ספרות האסלאם בכלל ,שהרי בעזרת אלאע'אני,
שהוא בחזקת "ספרות יפה" ,אנו משחזרים כאן טקסט היסטורי משובש .במילים
אחרות ,חוקר מוחמד שקורא רק ביוגרפיות של מוחמד מחמיץ ידיעות חשובות.
ראו בהרחבה על עניין זה :לקר ,מסורת מקובצת.
אבן ִהשאם ,אלסירה ב ;70אבן ַס ְעד ,אלטבקאת א .219השוו :וונסינק ,מוחמד
ויהודי ַמדינה .25 ,פייזר ,אותנטיות 103שמה בפי דברים הפוכים למה שטענתי:
"Lecker is critical of al-Wāqidī's narrative. Describing it as a garbled text, he
protests against its rendition of inaccurate information. For instance, according