Page 232 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 232
230מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
ִפ ְטיַוְן היה כינויו ולא שמו ,אבל לא ניתן לדון בזה כאן. 64
לדעת הירשברג ,הסיפור על המלך היהודי ב ַמדינה שהיה מענה את הבתולות 65
הוא יציר הדמיון וביטוי של השנאה ליהודים .ראו :הירשברג ,ישראל בערב ,12
( 127-123בייחוד ]...[" :124אפשר לעקוב אחרי תהליך התרקמות המעשיה בכל 6 6
שלביה ולקבוע בדיוק כמעט מתימטי ,שהחוליות הנפרדות נצטרפו יחד במשך
6 7
המאה העשירית לספה"נ") .ראו גם :הירשברג ,המקורות הערביים.
אחד מהם היה הבלשן המפורסם אבו זַיְד אלאנצארי איש בצרה ,שהיה בן דורם של 6 8
אבו ֻעּ ַביְדה ַמ ְע ַמר בן אל ֻמ ַת'ּנא ואל ַא ְצ ַמעי .כפי שאפשר לצפות ,המקורות אינם 69
תמימי דעים ביחס למוצאו מ ִפ ְטיַוְן ,ויש המצרפים לשמו שושלת יוחסין אלטרנטיבית,
רגישה פחות .מכל מקום נראה שבמקרה זה ובמקרים דומים של חילוקי דעות בעניין
יוחסין צריך להעדיף את הגרסה המחמיאה פחות.
בתי שיר מראשית האסלאם מייחסים לאנצאר שביעות רצון כביכול מביתוק 7 0
הבתולין של בנותיהם בידי היהודי ִפ ְטיַוְן .ראו :בתי השיר המיוחסים לַרוְח בן 71
זִנְּבאע אלגֻ'ד'אמי (מת ב– )703אצל ג'אחט' ,רסאיל ב ( 359כתאב אלּבע'אל)ַ :ר ִצ'יַ 72
אל ַא ְשיַא ֻח' באל ִפ ְטיַוְן ּ ַב ְע ַלא וכו'.
ִאּנַמא נַ ְחן ג'יראנֻּ ֻכם וַ ַמואליּ ֻכם ַפּכאן ּ ֻכּל ַקוְם ִמן יַהוד ַקד ַלגַ'אוא ִאלא ּ ַב ְטן ִמן אל ַאוְס
ואל ַח'זְַרג' יַ ַת ַעּזַזון ּ ִב ִה .ראו למשל :אבו אלפרג' אלאצפהאני ,אלאע'אני כב .115
וולהאוזן ,מדינה .11-10 ,7אמנם וולהאוזן עצמו הוציא מכלל זה את נצ'יר וֻקַריְט'ה
(הם נקראו יחד בנו אל ַצריח" ,בני טהור–היחס" ,לא בנו אלצ'ריח כפי שנאמר שם).
ראו גם :הירשברג ,ישראל בערב .128וונסינק ,מוחמד ויהודי ַמדינה 25סיכם את
פרשת ִפ ְטיַוְן במילים אלה — בנו ַקיְלה הם שבטי ַאוְס וח'זרג' ,ששם אמם היה ַקיְלה:
"[…] from this moment until the time of Muhammad the Banū Qaylah ruled
".Medina and were known in Arabia as mawālī l-yahūd, patroni Judaeorum
וראו גם סרג'נט ,סנה ג'אמעה "The Aghānī makes it clear that whatever :3
position the Jews had held in former times, they had lost status and their power
to defend themselves had diminished [...] and by immediately the pre-Islamic
era they were under the protection of the Arab tribes [...]. This loss of status
".followed after a slaughter of the Jews by Mālik b. al-‘Ajlān of Khazraj
דבריו של ווט ,מדינה 195-194שקולים יותר .לדעתו ,אף על פי שברור שמעמד
נצ'יר וֻקַריְט'ה נחלש (אולי רק לזמן מה) ,לא נראה שאיבדו נחלות שהיו בידיהם
לפני בוא הנביא וחבריו למדינה.
הדבר אינו צריך להפתיע :יש בספרות האסלאם טשטוש תחומים בין חיבורים מסוגים
שונים.
נוסח אחר :אלּ ַבאִדיה ,אך אלזארה הוא במקרה זה "הנוסח הקשה" ולכן יש להעדיפו.
נֻ ַאּ ִדי אל ַח'ְרגַ' ּ ַב ְעַד ַח'ַראגִ' ּ ֻב ְצַרא וַ ַח'ְרגִ' ּ ַבני ֻקַריְט'ה ואלנצ'יִר .ראו :אבו חאתם
אלסג'סתאני ,אל ֻמעמרון .48
