Page 229 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 229
הערות 227
ואקדי ,אלמע'אזי א .180נאמן לקו האפולוגטי שלו מכחיש אחמד (ברכאת), 4 0
מוחמד והיהודים ,59שַקיְנֻקאע הוגלו משום שאבן אסחאק אינו מזכיר זאת .הוא
מוסיף שאין אצל אבן אסחאק ידיעות על חלוקת רכושם הקרקעי של ַקיְנֻקאע, 4 1
כולל השוק שלהם ,שהיה חיוני עבור ה ֻמהאגִ'רון שהיו רובם סוחרים .אבל ואקדי, 42
אלמע'אזי א 179-178מציין שהסדר הכניעה של ַקיְנֻקאע קבע שמטעיהם ( ַא ְמואל) 4 3
יהיו למוחמד .כמו כן ,ואִקדי מציין בידיעה אחרת שמוחמד לקח לעצמו חמישית 4 4
ממה שנפל בידיו וחילק את השאר בין חבריו .אבן אלטלאעַ ,אְק ִצ'יַת ַרסול אללה 45
,247שמצטט מתוך כתאב אל ֻמ ַפּ ַצ'ל מאת ואִקדי :השלל הראשון ,שממנו קיבל
מוחמד חמישית והלוחמים ארבע חמישיות ( ַאּוַל ֻח' ְמס ֻח'ּ ִמ ַס) ,היה שלל ַקיְנֻקאע.
שאלת הבעלות על השוק לאחר גלות ַקיְנֻקאע מעורפלת .יש לשער שהשוק המשיך
להיקרא באותו שם במשך זמן רב לאחר מכן .ייתכן שבני השבט שבחרו להתאסלם
ולא יצאו לגלות שמרו בידיהם את הבעלות על השוק.
ואקדי ,אלמע'אזי א .374למרות העדויות המפורשות ,אחמד (ברכאת) ,מוחמד
והיהודים 123מגיע למסקנה שלא היו דברים מעולם"Actually the Jews of the :
Ḥijāz were neither expelled nor did they leave the region during the lifetime of
".the Apostle
הלווה היה ֻא ַסיְד בן ֻח ַצ'יְר מ ַאוְס (ליתר דיוק מבני עבד אל ַא ְש ַהל) .ראו :ואקדי,
אלמע'אזי א .374
ואקדי ,אלמע'אזי א .179
אין כל קשר לבושם המושק ( ִמ ְסּך) ,כפי שסבר בטעות אחד החוקרים.
הירשברג הכחיש את עיסוקם של יהודי ערב במסחר ופיננסים ,אבל השקפתו אינה
עולה בקנה אחד עם העובדות ההיסטוריות .לדעתו ,האשמת מוחמד כי היהודים
אוכלי ריבית נועדה להצדיק את גירושם והמתתם .הירשברג קבע שאוכלי הריבית
האמתיים בערב היו סוחרי מכה ,טאיף ונג'ראן .לדבריו ,יהודי ִחג'אז כמעט לא עסקו
במסחר ולכל היותר היו מוכרים את עודף יבולם .תיאור התכשיטים ,הזהב והכסף
שנלקחו שלל ב ַח'יְּ ַבר אצל ההיסטוריונים ,ובייחוד המאוחרים ביניהם ,אינו נכון :לפי
עדות אבו ֻהַריְרה שלל ַח'יְּ ַבר כלל רק מזון ובוסתני דקלים .ראו :הירשברג ,ישראל
בערב .11ראו גם :שם .184 ,הירשברג ,ישראל בערב 149מצטט את אבו ֻהַריְרה,
שאמר (לפי צחיח אלּ ֻבח'ארי) שבכיבוש ַח'יְּ ַבר לא נלקחו זהב וכסף כשלל אלא
רק בקר ,גמלים ,כלי בית/מיטלטלים ומטעים ( ִא ְפ ַת ַת ְחנא ַח'יְּ ַבר וַ ַלם נַ ְע'נַם ַד' ַהּבא
וַ ַלא ִפּצ'ה ִאּנַמא ַע'נִ ְמנא אלבקר ואלאבל ואל ַמתאע ואל ַחואיִט) .מסקנת הירשברג
(שתרגם אל ַמתאע :אוכל) הייתה שביישוב חקלאי כ ַח'יְּ ַבר לא היו תכשיטים ,כלי
כסף וזהב .אבל נראה שמקור הבעיה הוא בתרגום הפועל ַע'נִ ְמנא ,לקחנו שלל :אבו
ֻהַריְרה מתייחס רק לשלל שחולק בין הלוחמים ולא לשלל שנפל בידי המנהיג ולא
חולק על ידיו .הדבר מתבאר ממה שנאמר לאחר מכן בּ ֻבח'ארי :בהמשך אותו מסע
מלחמה הגיע מוחמד לוואדי אלֻקרא עם עבד ושמו ִמְד ַעם אשר נהרג מפגיעת חץ
