Page 28 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 28
26מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
את הסדר הכרונולוגי שלהם ,אבל קביעתם של פרטי האירועים הייתה כמעט
בלתי אפשרית .כיצד יכול היה לברר את אמיתות הפרטים הכלולים בידיעה
שהגיעה אליו ממקור אחד בלבד? כאשר עמדו לרשותו כמה מקורות שהייתה
ביניהם הסכמה ,לכל הפחות על המתווה הכללי ,הוא דרך על קרקע יציבה
יותר .הוא מיין ,ניפה וערך את החומרים שעמדו לרשות ותיאר את מסעו
המופלא של מוחמד ,המטיף ּ ַבשער ממכה ,שהביא דת חדשה ,נדחה על
ידי בני עירו והפך לשליט חצי האי ערב בחסדּה של ההשגחה האלוהית.
עבור המוסלמים באשר הם זהו טקסט מכונן ,מרגש ומלכד .יש בו צדדים
דידקטיים ואינדוקטריניים ,הומור ,דיאלוגים המוסיפים עניין ודרמטיות
— לצד נתונים היסטוריים רבים שאינם מוטלים בספק.
דת האסלאם באה לעולם בעיר מכה .מאות שנים לפני האסלאם היו מכה
והּ ַכ ְעּבה שבמרכזה אתר פולחני ומסחרי חשוב .עולים לרגל מכל קצות ערב
פקדו אותה ,בייחוד בעונת העלייה לרגל .בדרכם למכה מכרו עולי הרגל את
המוצרים שהביאו וקנו אחרים בירידים שנערכו בסביבותיה ,ונהנו מסידורי
הביטחון שהיו נהוגים בעונת העלייה לרגל .נוצרים ,יהודים ,זורואסטרים
ובעיקר עובדי אלילים סחרו בירידים האלה ובמכה עצמה.
מוחמד שימש סוחר שכיר בשירות ַח'דיג'ה ,שהייתה מבוגרת ממנו בשנים
מספר ,ומאוחר יותר נישא לה .המסורת מספרת על מסעות מסחר שערך
מחוץ לחצי האי ערב .אפשר להניח שבמסגרת המסעות הללו הוא בא במגע
עם סוחרים יהודים וכמובן גם עם נוצרים ואחרים .קשה לדעת אם יהודים
ישבו במכה ישיבת קבע ,וייתכן שאין לצפות לידיעות רבות בעניין זה,
משום ששאלת הקשרים עם בני הדתות המונותיאיסטיות הוותיקות היא
שאלה רגישה מבחינת מקוריותו של הנביא הערבי .אויבי מוחמד טענו שהוא
קיבל את ההתגלות ממורים זרים .תשובת הקוראן היא" :יודעים אנו כי הם
אומרים ,בשר ודם מ ַלמד אותו .ואולם לשונו של האיש אשר אליו יכוונו
בהלעיזם אינה ערבית ,ואילו זה ני ַתן בלשון ערבית צחה" (קוראן 16פסוק
