Page 27 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 27
מבוא 25
בני חסות של אותה משפחה חשובה משבט ֻקַריְש ,שכמה מבניה מילאו
תפקידים שלטוניים בתקופה ה ֻא ַמיית .יש להניח שבני משפחתו של אבן
אסחאק היו מאוהדי ה ֻא ַמיים ,אבל לא כן אבן אסחאק עצמו ,שחי בסוף
התקופה ה ֻא ַמיית ובתחילת התקופה העבאסית והואשם באהדה לשיעה14.
הוא סיפר פעם שראה בחלומו אדם לבוש שחורים שקשר חבל שחור סביב
צווארו וחילץ אותו מן הכלא .לא ברור אם אבן אסחאק אכן ישב בכלא ,אבל
לצבע השחור הייתה משמעות פוליטית סמלית .היה זה צבעה של השושלת
העבאסית ,שירשה את השושלת ה ֻא ַמיית .ואכן ,לאחר עליית העבאסים
לשלטון היה אבן אסחאק ממקורבי השלטון החדש .הוא בא אל הח'ליף
העבאסי אל ַמנְצור ,שבנה מאוחר יותר את בגדאד ,בשעה שזה עדיין היה
בעיר אלחירה (עיר הסמוכה לנַגַ'ף של ימינו ,בדרום מערב עיראק) והכין
עבורו עותק של "ספר ה ַמ ַע'אזִי" .ה ַמע'אזי הם הקרבות של מוחמד ,אבל
לאמתו של דבר מדובר בביוגרפיה המלאה שלו ולא רק בסיפורי הקרבות.
הביוגרפיה ,שאבן אסחאק יצר אותה כשעוד היה ב ַמדינה ,כללה כמה
וכמה ידיעות לא אורתודוקסיות ,כמו למשל הידיעה על כך שמוחמד היה
עובד אלילים לפני שהיה לנביא .דומה שהכללת ידיעות כאלה בביוגרפיה
משקפת את אופיו הדווקאי של אבן אסחאק .על אופיו מלמדים כנראה גם
כמה פרטים ביוגרפיים עליו .כמומחה ליוחסין — הוא עצמו היה כאמור
נכדו של עבד משוחרר — מצא פגם ביוחסין של כל משפחה חשובה
ב ַמדינה .הנעלבים גילו כלפיו עוינות ,ומושל ַמדינה מטעם ה ֻא ַמיים הטיל
עליו עונש מלקות .אבל גם לאחר שהולקה לא הניח אבן אסחאק לעיסוק
המסוכן ביוחסין והולקה שוב .לבסוף נגזזו מחלפות ראשו — הוא היה בעל
רעמת שיער מפוארת — והוא גורש מ ַמדינה 15.התעקשותו להוסיף ולעסוק
ביוחסין גם לאחר שהולקה מלמדת כנראה על אופי עצמאי של אדם שלא
חשש להתעמת עם ראשי הקהל ועם הרשות.
נקודת המוצא של רבים ממוריו של אבן אסחאק הייתה האינטרס האישי
שלהם ולאו דווקא עניין כללי בהיסטוריה של האסלאם .הם רצו להנציח
את אביהם ,סבם או קרובם בצורה הטובה ביותר ,ולכן התעלמו מן התפקיד
שמילאו אחרים ומן הכרונולוגיה של האירועים .אבן אסחאק השתדל לקבוע
