Page 63 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 63
ה ת ב ס ס ו ת מ ו ח מ ד ב ַמ ד י נ ה מ ן ה ִה ְג ' ר ה ע ד ק ר ב ַּב ְד ר 6 1
בעיר זֻ ְהרה ישב שבט נצ'יר (נוסף על כך היו לנצ'יר בתים מבוצרים ,בתי
מגורים ונכסים חקלאיים גם במקומות אחרים ברחבי אגד היישובים) .נמסר
שלאחר ההתנקשות בּ ַכ ְעּב בן אל ַא ְשַרף ,שהיה ממנהיגי נצ'יר (על כך להלן),
בא מוחמד אל בני שבטו שהיו בעירם ושמה זֻ ְהרה .כמו כן ישב בזֻ ְהרה
השבט היהודי ַת' ְע ַלּבה בן אל ִפ ְטיַוְן .לפי דעה אחת ,שניים מן ההקדשים
של מוחמד ,אלִדלאל ו ַח ְסנא (או ֻח ְסנא שנקראה אחר כך אל ֻח ַסיְנִּיאת) ,היו
שייכים קודם לכן "לבני ַת' ְע ַלּבה מן היהודים" 114,והכוונה כנראה ל ַת' ְע ַלּבה
בן אל ִפ ְטיַוְן .יתר על כן ,בני ַת' ְע ַלּבה אלה הם ככל הנראה בני ַת' ְע ַלּבה
שנזכרים ב"הסכם האומה" (על כך להלן).
מלבד נצ'יר ו ַת' ְע ַלּבה בן אל ִפ ְטיַוְן ישבו בזֻ ְהרה גם אחרים .בהקשר זה
עלינו להתעכב על המילה הערבית השכיחה " ַא ְהל" .פירוש המילה הוא
"תושבים" ,אבל בהקשר של הרכב האוכלוסייה של ַמדינה יש לה משמעות
ִמ ְשנה חשובה .המילה " ַא ְהל" מופיעה יחד עם שמות נוספים של ערים באגד
היישובים של ַמדינה .תושבי זֻ ְהרה נקראו "אהל זֻ ְהרה" ,תושבי רא ִתג' ,שהיו
יהודים 115,נקראו "אהל רא ִתג'" ,וכן אנו מוצאים "אהל יַ ְת'ִרּב"" ,אהל זֻּבאלה"
(שבה היה ממוקם אחד השווקים של ַמדינה לפני האסלאם ,ראו במפה)
ועוד .בכל הצירופים הללו של המילה " ַא ְהל" עם שם מקוםַ " ,א ְהל" אין
פירושה תושבים סתם ,אלא קבוצות משבטים שונים (שמתגוררות באותה
עיר) 116.מנקודת הראות של הערבי ההשתייכות לשבט היא העיקר ,ולכן
ההגדרה משתמשת במונחים שבטיים .ייתכן עם זאת שלא כל האוכלוסייה
הייתה ערבית ובעלת שיוך שבטי .אפשר להניח שבערים כזֻ ְהרה ,יַ ְת'ִרּב
וזֻּבאלה ,שהיו ערי מסחר ,התגוררו לצד הערבים בעלי הזהות השבטית גם
סוחרים לא ערבים — ומכאן שהיו גם חסרי שיוך שבטי — שעסקו במסחר
בחסות אחד השבטים.
העיר זֻ ְהרה ,כמוה כעיר יַ ְת'ִרּב (בצפון מערב אגד היישובים שנקרא גם הוא
יַ ְת'ִרּב) ,קשורה לשלב הראשון של התיישבות היהודים ב ַמדינה 117.סמהודי
ציטט מספרו של היסטוריון אחר של ַמדינה (אבן אלנג'אר ,מת ב–)1245
ידיעה מסוג "ההוכחות לאמיתות נבואתו של מוחמד" ,שמסבירה מדוע
התיישבו היהודים ב ִחג'אז :המלומדים שלהם מצאו בתורה שמקום ה ִהגְ'רה
