Page 19 - etmol 101

‫‪ 10,000‬כתבי״עת‬

‫העתונות היהודית יוצאת לאור יותר מ״‪ 300‬שנה בכל פינות העולם‬

‫כתב־העת‪ ,‬שנוסד בשנת ‪ ,1750‬כלל‬ ‫מאת אליעזר תיבון‬ ‫העתונות העבריה מראשיתה שימשה‬
‫מאמרים ואמרי מוסר‪ ,‬והסב את לב‬ ‫ראי לחיי היהודים בארצות מושבם;‬
‫הקוראים ליפי הטבע המרנין את נפש‬ ‫ובה ראה אור בשנים ‪ 1761-1728‬כתב־‬ ‫פרעות ונגישות‪ ,‬היחס להשכלה‪ ,‬בעיות‬
‫האדם והביע צער על אדישות הנוער‬ ‫העת העברי הראשון ״פרי עץ חיים״‪,‬‬ ‫חינוך‪ ,‬דברי תורה‪ ,‬חכמה ומליצה‪,‬‬
‫היהודי כלפי הלשון העברית והמליצה‬ ‫בטאונה של הישיבה ״עץ חיים״‪ ,‬שעם‬ ‫דברי מחקר בתורת ישראל‪ ,‬מאבק‬
‫המקראית הצרופה‪ .‬״ראיתי אחינו בני‬ ‫תלמידיה נמנה כמאה שנה לפני כן ברוך‬ ‫לשוויון זכויות אזרחיות ופולמוס על‬
‫ישראל ‪ -‬מתאונן המוציא לאור ‪ -‬עזבו‬ ‫שפינוזה‪ .‬רובו של כתב־העת היה‬ ‫תיקונים בדת‪ ,‬הסתגרות או התבוללות‪,‬‬
‫לשוננו הקדושה והיטב חרה לבי‪ ,‬מה‬ ‫מוקדש לשאלות ותשובות תורניות‬
‫ראו על ככה ומה הניע אותם להשליך‬ ‫בדיני ממונות ובנושאים אחרים‪ ,‬ומהן‬ ‫אנטישמיות ודרכי המלחמה בה‪.‬‬
‫ניתן ללמוד כי יהודי הולנד הרבו‬ ‫דברים אלו אנו למדים כבר מגליונו‬
‫ארצה עטרת גאולת צבי תפארתם״‪.‬‬ ‫לעסוק בסחר ובספנות‪ .‬נושא חשוב‬ ‫הראשון של ה״קורנטין״‪ ,‬כתב־העת‬
‫אחר שנידון בשאלות ותשובות והעסיק‬ ‫הראשון ביידיש‪ ,‬באותיות רש״י‪,‬‬
‫כתב־העת חדל להופיע לאחר שני‬ ‫לא מעטים מיהודי ספרד ופורטוגל‬ ‫שראה אור באמסטרדם בשנת ‪.1668‬‬
‫גליונות בלבד‪ .‬יורשו ראה אור ב״‪1784‬‬ ‫שמצאו מקלט בעת ההיא מפני מוראות‬ ‫בעיר זו מצאו מקלט יהודים שנמלטו‬
‫בעיר קניגסברג‪ ,‬המרכז השני של‬ ‫האינקוויזיציה בארצם הוא בעיית‬ ‫מספרד ויהודים שנמלטו מן הפורענויות‬
‫תנועת ההשכלה לאחר ברלין‪ .‬מדובר‬ ‫בארצות אירופה התיכונה בימי מלחמת‬
‫ב״המאסף״‪ ,‬ירחון עברי חילוני‪ ,‬שפתח‬ ‫האנוסים‪.‬‬ ‫שלושים השנים וכן יהודים שנמלטו‬
‫את שעריו למחקרים בלשון‪ ,‬פרשנות‬ ‫מפולין בימי גזירות ת״ח‪-‬ת״ט‪,‬‬
‫המקרא‪ ,‬מדעים‪ ,‬תולדות גדולי ישראל‪,‬‬ ‫קהילת מוסר‬ ‫‪ .1649-1648‬בכתב״עת זה נסקרות‬
‫עניינים בחינוך‪ ,‬משלי מוסר‪ ,‬שירים‪,‬‬ ‫המלחמות של הימים ההם ומובאות‬
‫רשימות על ספרים חדשים וגם ‪ -‬״תול­‬ ‫בראשית תקופת ההשכלה של יהודי‬ ‫ידיעות מן העולם היהודי‪ ,‬בין היתר גם‬
‫דות הזמן״‪ ,‬כלומר חדשות מחיי היהו­‬ ‫פרוסיה ייסד משה מנדלזון‪ ,‬שראו בו‬ ‫על שלושה יהודים שהועלו על המוקד‬
‫דים בתפוצות‪ .‬כתב‪-‬עת זה שיצא לאור‬ ‫את אבי ההשכלה היהודית‪ ,‬כתב״עת‬ ‫בפורטוגל‪ ,‬שהיו ניצלים ״אילו היו‬
‫באופן לא‪-‬סדיר עד שנת ‪ ,1811‬נערך‬ ‫עברי‪ ,‬״קהילת מוסר״ שמו‪ ,‬שיש שרו­‬ ‫מתכחשים חס ושלום לאמונה היהו­‬
‫על‪-‬ידי תלמידיו של מנדלזון‪ .‬לירחון זה‬ ‫אים בו את ראשית העתונות העברית‪.‬‬
‫היה ״עורף״ יהודי חזק‪ ,‬שכן קניגסברג‬ ‫דית״‪.‬‬
‫שכנה על גבול אירופה המזרחית‬ ‫כתביעת בלשון הגרמנית‬ ‫ב״ירושלים החדשה״‪ ,‬כפי שנקראה‬
‫שרבים מיהודי פולין וליטא ביקרו בה‪.‬‬ ‫שיצא לאור‬ ‫אמסטרדם באותם ימים‪ ,‬נמצאה הקהילה‬
‫השפעתו של כתב‪-‬העת על שני הדורות‬ ‫היהודית העשירה בקהילות אירופה‪,‬‬
‫הראשונים של תקופת ההשכלה היתה‬ ‫על־ידי הרב ש‪.‬ר‪ .‬הירש‬
‫כתב־עת ראשון ״פרי עץ חיים״‬
‫רבה מאוד‪.‬‬
‫המהפכה הצרפתית הגדולה בשנת‬ ‫־ שאלות ותשובות שיצאו‬
‫‪ 1789‬עוררה עניין רב בקרב היהודים‪,‬‬ ‫לאור בין השנים ‪1798-1691‬‬
‫בעיקר בשל הבעיה היהודית שזכתה אז‬
‫לתהודה רבה‪ .‬ואולם רוב יהודי צרפת‬
‫לא ידעו צרפתית וכך בשלו התנאים‬
‫להוצאת עלון אינפורמטיווי ביידיש‪,‬‬
‫ומ‪ 5-‬בנובמבר ‪) 1789‬״פרשת חיי‬
‫שרה״( החל לצאת לאור שבועון ששמו‬
‫״צייטונג״‪ ,‬אבל ימיו היו קצרים‪ ,‬עד ‪6‬‬
‫באפריל ‪ ,1790‬אולי בשל מיעוט‬
‫המנויים ‪ 100 -‬בסך הכל‪ .‬הידיעות‬
‫בשבועון הועתקו מן העתונות הצרפ­‬
‫תית‪ ,‬בתוספת הסברים למלים ולמונ­‬
‫חים‪ .‬עמדתו של השבועון השתנתה עם‬
‫השינויים הרבים והמהירים במצב‬
‫המדינה‪ :‬פעם אחת שיבח השבועון את‬
‫המלך‪ ,‬פעם אחת הזדהה עם הליברלים‬
‫)״אוהבי ישראל״( ופעם אחרת ‪ -‬עם‬
‫המהפכנים‪ ,‬אף‪-‬על‪-‬פי שהסתייג מאכז­‬

‫ריות מעשיהם‪.‬‬
‫ככל שהיהדות הרימה ראש במאבק‬
‫על השוויון כן הגדילה ההשכלה את‬

‫‪19‬‬