Page 20 - etmol 101

‫שהיה דו‪-‬שבועון לנוער יהודי‪ ,‬והעור­‬
‫כים מסבירים כי העתון נקרא בשם הזה‬
‫״משום שיוסף משמש לנו אידיאל של‬
‫דמות נער ישראלי חרוץ‪ ,‬האוהב את‬
‫עמו ודתו‪ ,‬אבל לא פחות את מולדתו‬
‫מאמצתו״‪ .‬העתון ביקש להוכיח כי‬
‫״האמונה היהודית מסוגלת לחנך לכל‬
‫הנעלה והעדין״ ומצביע על יהודים‬
‫״אשר שמותיהם יצאו לתהילה לכל‬
‫הדורות מאחר שהיהדות איננה צמח‬
‫נטול שורשים ותנועה משוללת היסטו­‬

‫ריה״‪.‬‬

‫‪ 53‬כתבי״עת‬

‫באמצע שנות הארבעים של המאה‬ ‫מטרתו‪ :‬״קידום הרוח היהודית והחיים‬ ‫כתב־עת ראשון ביידיש ‪ 668‬ו‬
‫ה‪ 19-‬יצאו לאור ‪ 53‬כתבי‪-‬עת יהודיים‬ ‫היהודיים בבית‪ ,‬בקהילה ובבית‪-‬‬
‫ב‪ 13-‬ארצות‪ ,‬יותר ממחציתם בגרמנית‪.‬‬ ‫הספר״‪ .‬החוקר הנודע ד״ר זכריה‬ ‫תנופתה ורבו כתבי״העת היהודיים‬
‫כתב‪-‬עת שיצא בגרמנית בעיר קטוביץ‬ ‫פרנקל הוציא לאור בגרמנית את ״כתב‬ ‫בגרמניה ובארצות אחרות‪ .‬הם נתגוונו‬
‫בפולין היה ״דר קולוניסט״ )״המתיי­‬ ‫העת לעניינים דתיים יהודיים״ משנת‬ ‫בתוכן ונושאיהם התרבו‪ :‬השכלה וקיד­‬
‫שב״(‪ ,‬שבועון שהופיע ב‪ 1882-‬ומטר­‬ ‫‪ ,1844‬ובו בירר את השקפתו בשאלת‬ ‫מה‪ ,‬דת ופולחן‪ ,‬חכמת ישראל‪ ,‬חינוך‬
‫תו‪ :‬״לעורר הגירת יהודים מן הארצות‬ ‫התחדשות היהדות‪ .‬יש להזכיר גם‬ ‫הדור הצעיר וכדומה‪ .‬כותרת המשנה‬
‫שבהן נשללות מהם זכויות האדם‪,‬‬ ‫כתב״עת נוסף בגרמנית ‪ -‬ה״איזראליט‪-‬‬ ‫של ״שולמית״ שהחל לצאת לאור‬
‫מאחר שלאחר יסורים בני אלף שנה‬ ‫שה לרר צייטונג״ )עתון מורים ישרא­‬ ‫ב״‪ 1806‬בגרמנית מסבירה את מטרתו‪:‬‬
‫לי( דו‪-‬שבועון שהחל לצאת לאור‬ ‫״קידום ההומניות והתרבות בעם היהו­‬
‫בניכר התעוררו הגעגועים הביתה״‪.‬‬ ‫די״‪ .‬״אלגמיינה צייטונג דם יודנישום״‪,‬‬
‫נראה שהיה זה כתב‪-‬העת הראשון‬ ‫משנת ‪ 1881‬ושימש בטאון מרכזי להור­‬ ‫שיצא לאור במשך מאה שנה‪ ,‬מ‪,1837-‬‬
‫בלשון הגרמנית של תנועת חיבת‪-‬ציון‪.‬‬ ‫אה ולחינוך ותפקידו להילחם בסכנת‬ ‫היה מחשובי השבועונים של יהודי‬
‫מקץ ‪ 15‬שנה ייסד בנימין זאב הרצל‬ ‫ההתפוררות וההתדרדרות והפיתויים‬ ‫גרמניה‪ .‬כן יש להזכיר את ״ישורון״‬
‫את העתון ״די וועלט״ )״העולם״(‪,‬‬ ‫)שהחל לצאת ב‪ ,(1845-‬ירחונו של הרב‬
‫מבחוץ‪ ,‬כדברי העורכים‪.‬‬ ‫הנודע ש‪.‬ר‪ .‬הירש‪ ,‬אבי האורתודוכסיה‬
‫הבטאון הרשמי של התנועה הציונית‪.‬‬ ‫עניין רב מעורר כתב‪-‬העת ״יוסף״‬ ‫החדשה ביהדות גרמניה‪ ,‬שהכריז על‬

‫המציאות החדשה על בעיותיה‬ ‫‪20‬‬
‫משתקפת בעירנות רבה בעתונות שהח­‬
‫לה להופיע באירופה המזרחית בעברית‬
‫וביידיש מאז מלחמת קרים‪ .‬במקום‬
‫״שעשועי תורה״ וחכמה‪ ,‬קובעת‬
‫עתונות זו זיקה אמיצה למציאות ולוח­‬
‫מת להשקפות השונות שרווחו אז בחב­‬
‫רה היהודית כמו הציונות‪ ,‬תנועת ״עם‬
‫עולם״‪ ,‬שביקשה לכוון את הגירת‬
‫היהודים לארצות‪-‬הברית‪ ,‬התבוללות‪,‬‬
‫סוציאליזם‪ .‬העתונות ביקשה להדריך‬
‫בבעיות מדיניות‪ ,‬חברתיות ותרבותיות‬
‫ולחנך לאידיאלים שהיא דוגלת בהם‪.‬‬
‫ב‪ 1856-‬יצא לאור עתון החדשות העב­‬
‫רי הראשון ״המגיד״ שהיה מיועד‬
‫ליהודי רוסיה‪ ,‬אבל כדי להימלט מן‬
‫הצנזורה שם‪ ,‬יצא לאור בעיר גבול‬
‫בפרוסיה‪ .‬ב‪ 1860-‬התחיל לצאת באודי‪-‬‬
‫סה העתון ״המליץ״‪ ,‬שהכריז כי הוא‬
‫״מגיד ליעקב כל דבר הנוגע ליהודים‬
‫בפרט בענייני מדע ומדינה בכלל״‪.‬‬
‫לאחר הפרעות הקשות של שנת ‪1881‬‬
‫התנהל יי י*‘ דפיו פולמוס חריף בין‬
‫חסידי ה‪.^,I‬ירה לארצות״הברית לבין‬
‫חסידי העליה לארץ‪ .‬ב״המליץ״‬
‫השתתפו הנודעים שבסופרי ההשכלה‬
‫ובהם המשורר י‪.‬ל‪ .‬גורמן‪ .‬העתון היה‬
‫לכתב‪-‬העת המרכזי של תנועת חיבת‪-‬‬
‫ציון ובו הופיעו מאמריהם הראשונים‬
‫של אחד־העם ושל ביאליק‪ .‬״המליץ״‬