Page 170 - חרדים ואנשי מעשה
P. 170
168סיכום ומסקנות
העקורים ,במאבק להקמת המדינה ובכנסות הראשונות שהתמודדה בהן כמפלגה
עצמאית — מצטיירת תנועה פוליטית ,שצביונה קרוב לציונות הרבה יותר מאשר
לחברה החרדית האגודאית .יודגש כאן כי אין להשליך מפעילות ציבורית זו לאחר
השואה לזו שקדמה לשואה ,שכן השואה ותוצאותיה הובילו למיתון מסוים בפערים
האידאולוגיים .בשל כך היה חיוני לתחום את מרחב הזמן הקצר של עבודה זו
עד לפרוץ המלחמה ,כדי לנתח את פא"י ואת השינויים הרעיוניים והפוליטיים
שהתחוללו בה לאחר מכן ,בעשרים השנים הראשונות לאחר קום המדינה ועד
להיעלמותה מהמפה הפוליטית.
האמנם 'יישוב ישן' ו'יישוב חדש'?
במבוא לספר זה נדרשתי להגדרות ההיסטוריוגרפיות של המונחים 'היישוב הישן'
ו'היישוב החדש' ואף השתמשתי בהם לא פעם במהלך הספר ,בעיקר במקומות
שמושאי המחקר עצמם נקטו אותם כדי לבדלם מאגודת ישראל בירושלים .עם
זאת נראה כי עצם קיומה של פא"י מערער על מונחים אלה ,כמונחים המאפשרים
להיסטוריונים להגדיר את החברה היהודית בארץ ישראל בתקופת העליות
הציוניות ,כפי שהצגתי במבוא .בעבר כתבו ההיסטוריונים על בודדים שחצו את
הגבולות :מחד גיסא ,משגיחי כשרות ביקבי הברון או האחראים על שירותי הדת
במושבות ,ומאידך גיסא — אחדים מאנשי היישוב הישן ,שרכשו להם אדמות כדי
להתפרנס מחקלאות באזורי ההתיישבות של היישוב החדש .בסיומו של מחקר
זה נראה שראוי לדון בנושא זה מנקודת מבט חדשה :תנועת פועלים המתאימה,
בהגדרה האישית של חבריה ,לעולם הערכים של היישוב הישן (מחויבות להלכה
והקפדה עקרונית על דרישות הלכתיות אורתודוקסיות ,כלבישת ציצית וכו'),
ובו בזמן תנועה הנטועה — כקבוצה — ביישוב החדש ,ביצירה המתחדשת של
ההתיישבות ,מתוך שותפות בבניית חברה חדשה ויצרנית.
פא"י פעלה אפוא ביישוב החדש במסגרת אגודת ישראל העולמית כשזו
היוותה רכיב משמעותי בזהותה ,אך בו בזמן עמדה כל העת על זכותה ושאיפתה
לשמור מרחק מאגודת ישראל בארץ ישראל ,על מנת לשמור על זהותה העצמאית.
הדבר התבטא הן בהסדרת התקנון ובמאבקי השליטה על ראשותה של פא"י ,הן
בעדות בפני הוועדה הבריטית (נציגי פא"י הופיעו בנפרד מנציגי אגודת ישראל)
והן בניסיונות להפוך לגוף כלכלי עצמאי עם הקמת 'הליגה למען ארץ ישראל
העובדת הדתית' .בעיני עצמה הייתה פא"י אוונגרד של החברה החרדית ,פורצת
דרך לעלייה חרדית לקראת 'מלכות שלישית' ,תאוקרטיה או כל ניסוח אחר,
שבמהותו טמון רעיון הקמת מדינה יהודית-דתית ,שהמאפיין הייחודי שלה הוא
היותה 'דתית' .חבריה ראו את עצמם כמחוללי השינוי הדרוש על מנת לעצב את
דמותו של יהודי חרד לתורה ולמצוות אך יחד עם זה יוצר ופועל ,אדם שיכול
