Page 189 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫קווים לאוצר המילים של כתבי קומראן‬

‫מזור עם קשתות' (‪ ,4Q373‬קטע ‪ ,1‬טורים א–ב‪ ,‬שורה ‪ ,2Q22 + 7‬טור א‪ ,‬שורה ‪ 26,)2‬מלמדנו‬
‫על קדמותו של הביטוי 'קשת של זיר' בלשון חז"ל‪' :‬עשה לו [אספסיינוס] קשת של זיר ונתן‬
‫בתוכה ראש חזיר והיו מפקיעין במיכני ויורדין' (אבות דרבי נתן‪ ,‬נוסח ב‪ ,‬ז [מהדורת שכטר‪ ,‬עמ'‬

‫‪27.)]20‬‬
‫מילים אלו היו ברובן ככל הנראה חלק מן הלשון העברית החיה של ימי בית שני‪.‬‬

‫מילים המתועדות בארמית‬

‫מילים חדשות אחרות הידועות לנו מממצאי קומראן קשורות ככל הנראה לארמית דווקא‪.‬‬
‫העובדה שמילים ארמיות רבות נקלטו בלשון המקרא המאוחרת ובלשון חכמים מקשה במקרים‬
‫רבים לקבוע חד־משמעית אם מילה מסוימת בלשון המגילות שאולה מן הארמית או משימוש‬

‫עברי כלשהו‪ ,‬ולפיכך קשה לאמוד את היקף השפעתה הישירה של הארמית על לשון המגילות‪.‬‬
‫אנו מוצאים בקומראן 'נתארמלה' (התאלמנה)‪ ,‬כמצוי בארמית (וגם בכתבי־יד מסוימים של‬
‫לשון חכמים)‪ 28.‬בחיבור אחד אנו קוראים על החיות שבמרכבה 'ופניהם זה בעקר זה' (‪,4Q385‬‬
‫קטע ‪ ,6‬שורה ‪ ,)8‬כלומר 'זה אצל זה'‪ ,‬כמובנה של המילה 'בעקר' בארמית השומרונית‪ 29.‬באותו‬
‫חיבור בא גם הביטוי 'השלום והשדך' (‪ ,4Q386‬קטע ‪ ,1‬טור ב‪ ,‬שורה ‪' .)7‬שדך' במובן 'שקט'‬

‫מתועד היטב בארמית‪30.‬‬
‫יש להזכיר בהקשר זה את לשונה המיוחדת של איגרת בענייני הלכה המכונה במחקר 'מקצת‬
‫מעשי התורה'‪ 31.‬לשונה של איגרת זו‪ ,‬ששלח אחד ממנהיגי הכת למנהיג מחוץ לכת‪ ,‬שונה מלשון‬
‫שאר המגילות‪ :‬היא אינה מקראית‪ ,‬יש לה צדדים קרובים ללשון חכמים ובמיוחד לארמית‪ ,‬ואנו‬
‫מוצאים בה בין השאר את הביטויים 'בשל ש־' (='בדיל ד־' בארמית‪' ,‬בשל אשר' בקהלת ח‪ ,‬יז‪,‬‬
‫שמובנו 'מפני ש')‪' ,‬בגלל ש־'‪' ,‬פרש מן'‪' ,‬נזהר'‪' ,‬חוץ ל־' וגם 'ארץ ישראל'‪ .‬מה ממילים אלו‬

‫‪ 2 6‬ל־‪ 2Q22‬ראו‪M. Baillet, ‘Un apocryphe de David’, idem et al., Les ‘petites grottes’ de Qumrân :‬‬
‫‪ ;(DJD, 3), Oxford 1962, p. 81‬ל־‪ 4Q373‬ראו‪E. Schuller & M. Bernstein, ‘4QNarrative and :‬‬

‫‪Poetic Compositionc’, M. Bernstein et al. Qumran Cave 4, XXVIII: Miscellanea, Part 2 (DJD,‬‬

‫‪ ;28), Oxford 2001, p. 2011‬וראו גם‪ ,4Q372 :‬קטע ‪ ,2‬שורה ‪E. Schuller & M. Bernstein, ‘4QNar� ;13‬‬
‫’‪ ,rative and Poetic Compositionb‬שם‪ ,‬עמ' ‪.179‬‬

‫‪ 2 7‬מ' קיסטר‪' ,‬ביאורים באגדות החורבן באבות דרבי נתן'‪ ,‬תרביץ‪ ,‬סז (תשנ"ח)‪ ,‬עמ' ‪.496–494‬‬
‫‪ 2 8‬מ' בר־אשר‪' ,‬בירורים בלשניים בכתבי־היד של המשנה'‪ ,‬דברי האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים‪ ,‬ז‬
‫(תשנ"ו)‪ ,‬עמ' ‪M. Kister, ‘Some Observations on Vocabulary and Style in the Dead Sea Scrolls’, ;6 ,4‬‬

‫�‪T. Muraoka & J.F. Elwolde (eds.), Diggers at the Well: Proceedings of the Third International Sym‬‬
‫‪posium on the Hebrew of the Dead Sea Scrolls and Ben Sira (STDJ, 36), Leiden 2000, pp. 137–165,‬‬

‫‪esp. p. 144‬‬

‫‪ ,D. Dimant, ‘4QPseudo-Ezekiela’ 2 9‬הנ"ל (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)13‬עמ' ‪ ;43‬וראו‪ :‬א' קימרון‪' ,‬טקסטים חדשים‬
‫מקומראן ותרומתם למילון העברית הקדומה'‪ ,‬תרביץ‪ ,‬ס (תשנ"א)‪ ,‬עמ' ‪.650–649‬‬

‫‪ ,D. Dimant, ‘4QPseudo-Ezekielb‘ 30‬הנ"ל (שם)‪ ,‬עמ' ‪ ;62‬וראו גם ַּבפירוש‪ :‬שם‪ ,‬עמ' ‪.65‬‬
‫‪ ,E. Qimron & J. Strugnell, Qumran Cave 4, V: Miqsat Ma‛aśe ha-Torah (DJD, 10), Oxford 1994 31‬ושם‬
‫מבוא מקיף על התוכן והלשון‪ .‬ראו עוד בקובץ זה במאמרו של אלישע קימרון‪' ,‬הלשון והרקע הלשוני של‬

‫כתבי קומראן'‪ ,‬ובמאמרם של כ' ורמן וא' שמש‪' ,‬ההלכה במגילות קומראן'‪565 .‬‬