Page 29 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 29
פרשנות המקרא בקומראן
שור ושה ועז והמה מלאות :כלומר פרה או כבשה או עז כאשר הן הרות .ולוא תכה אם על בנים :כי
כל העושה זאת מכה את האם יחד עם בנה .ראו דברים כב ,ו.
קטע זה ,הדן בהלכות מומים הפוסלים בהמות לקרבן ,מבוסס על הנאמר בויקרא כב ,ומשולבים
בו רכיבים ממקומות אחרים בתורה .לפי פרק זה בויקרא:
כל אשר בו מום לא תקריבו כי לא לרצון יהיה לכם [ ]...שור או כשב או עז כי ִי ָּולד והיה
שבעת ימים תחת אמו; ומיום השמיני והלאה ֵירצה לקרבן ִא ׁ ֶּשה לה' .ושור או שה – ֹאתו ואת
(ויקרא כב ,כ ,כז–כח) בנו לא תשחטו ביום אחד.
תחילת הקטע מתוך מגילת המקדש נאמנה לפסוקים אלה ,והיא פותחת באיסור על 'שור ושה
אשר יהיה בו כול מום רע' .אך מיד לאחר מכן מופיעה תוספת שאינה נמצאת בתורה :האיסור
להקריב בהמות הרות .המחבר מתבסס כנראה על האיסור להקריב את הבהמה ואת בנה באותו
היום' :ושור או שה אֹתו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד' .אפשר היה לחשוב שאיסור זה חל על
שחיטת שני בעלי החיים באותו יום רק אחרי שהיילוד חי שבעה ימים ,כי האיסור מופיע בתורה
מיד אחרי שנאמר' :שור או כשב או עז כי ִיָּולד והיה שבעת ימים תחת אמו ומיום השמיני והלאה
ֵירצה לקרבן ִאֶּׁשה לה'' .אך כיוון שעל פי מגילת המקדש יש לעובר מעמד של נפש חיה כבר
בבטן אמו ,הפסוק המקראי 'ושור או שה אֹתו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד' מפורש ככולל גם
איסור על שחיטת בהמות הרות.
הפשר בקומראן
במגילות הראשונות שנתגלו בקומראן נמצאה סוגה מיוחדת של פרשנות המקרא .במגילות אלה
הפרשן מצטט קטע רצוף מתוך תהלים או מתוך הנביאים ומפרש פסוק אחרי פסוק או ביטוי
אחרי ביטוי .להסברים עצמם אופי ייחודי :הם מבקשים לקשור את דברי הנביא או בעל המזמור
לאירועים מימי הפרשן ,הווה אומר ,הם רואים בטקסט המקראי נבואה הדנה ישירות בכת
קומראן או במצב הפוליטי של זמנה (השלטון הרומי בארץ־ישראל ,המאבק בין כת קומראן
לכתות יהודיות אחרות וכיוצא באלה).
קטעים מסוג זה משתמשים לעתים תכופות במונח 'פשרו' כדי להציג את פרשנותם ,ולכן
הכתיר המחקר סוגה פרשנית זה בכינוי 'פשר' קומראני 27.למרות זאת כנראה לא יהיה זה נכון
לומר ש'פשר' הוא מונח טכני המתאר סוגת פרשנות .בפירוש על בראשית ב־ 4Q252נעשה שימוש
במילה זו במשמעות שאין לה ולא כלום עם המצב הפוליטי של תקופתו:
ברכות יעקוב' :ראובן בכורי אתה ורישית אוני יתר שאת ויתר עוז פחזתה כמים אל תותר
עליתה משכבי אביכה אז חללתה יצועיו עלה' [ ]....פשרו אשר הוכיחו אשר שכב עם בלהה
פילגשו ,ו[א]מר בכו[רי ]א[תה ]...ראובן הוא ראשית]...[...
( ,4Q252טור ד ,שורות 28)7–3
27על הפשר ראו מאמרה של ב' ניצן' ,מגילות הפשרים מקומראן' ,ומאמרו של ח' אשל' ,ההיסטוריה של עדת
קומראן וההיבט ההיסטורי של ספרות הפשרים' ,בקובץ זה.
405 28הציטוטים מ־ 4Q252על פיG. Brooke, ‘4QCommentary on Genesis A’, idem et al., Qumran Cave 4, :
XVII: Parabiblical Texts, Part 3 (DJD, 22), Oxford 1996, pp. 185–208
