Page 147 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 147

‫‪ /‬העיטורים על קערות ההשבעה ‪/ 145 /‬‬

‫עוד דוגמה לנעליים כאלה‪ ,‬בעלות שרוכים‪ ,‬נראית במטבע ססאני המתאר בעל מלאכה‬
‫בעת עבודתו‪ 293.‬האומן נראה לבוש בתלבושת הססאנית המסורתית‪ ,‬המאופיינת בפסים‬
‫אופקיים על הידיים ועל הרגליים שמציינים את קפלי הבגד (איור ‪ ,)98‬ובכך הוא מחזק‬
‫את ההשערה שהועלתה קודם באשר למשמעות גפיהן המעוטרות בפסים של הדמויות‬

                                                                                       ‫בקערות‪.‬‬

                                                                     ‫מין השדים‬

‫אחד הרכיבים המאפיינים דמויות שדים‪ ,‬יצורי כלאיים ומפלצות אחרות למן התקופות‬
‫הקדומות ביותר הוא חוסר הוודאות באשר למינן‪ .‬הסיבה לכך יכולה להיות היעדר‬
‫מוחלט של סימני מין או קיום סימנים שיכולים להתפרש כמצביעים על שני המינים‪.‬‬

                             ‫כלומר דמויות השדים יכולות להיות חסרות מין או דו־מיניות‪.‬‬
‫בקערות ההשבעה יש לא פעם אי־ודאות באשר למינן של הדמויות‪ .‬אני סבורה‬
‫שאי־הוודאות מכוונת ואינה נובעת מחוסר כישורים של האמן לתאר גוף מדויק מבחינה‬
‫אנטומית‪ .‬מאז התקופות הקדומות תיאור דמויות מחוסרות זהות מינית מצד אחד או‬
‫בעלות זהות מינית כפולה מצד אחר הוא תופעה מוכרת באמנות המזרח הקרוב במגוון‬

                                               ‫הקשרים‪ ,‬מקצתם דתיים ומקצתם מאגיים‪294.‬‬
‫באחדים מלוחות הברונזה שנמצאו באזור לוריסטן שבמערב איראן‪ 295‬יש ערפול‬
‫באשר למינה של הדמות המוצגת‪ 296.‬בתיאּוֶריה הדמות מוצגת עירומה‪ ,‬בעלת חזה נקבי‬
‫חשוף‪ ,‬זקן עבות ואוזני חיית בר (נמר או חתול)‪ .‬לראשה היא חובשת כתר או כובע בעל‬

              ‫זוג אוזניים נוסף‪ .‬בדרך כלל הדמות נראית בתנוחת ריצה־כריעה (איור ‪.)99‬‬
‫חוקרים אחדים ניסו להסביר את עמימות הזהות המינית של דמות זו‪ .‬דוסו (‪)Dussaud‬‬
‫טען כי זהו תיאור של האל מיתרס‪ ,‬והוא אינו גמור שכן הדמות הייתה אמורה להיות‬
‫לבושה‪ 297.‬אולם טיעונו אינו משכנע מכיוון שכוונת האמן ליצור חזה נקבי חשוף ניכרת‬

                                                                                       ‫בוודאות‪.‬‬
‫לפי אלפולדי (‪ ,)Alfoldi‬הדמות בעלת שתי זהויות מיניות‪ .‬לדעתו הדו־המיניות היא‬
‫ממאפייני האדם הראשון במיתוסי הבריאה ההודו־אירופיים‪ 298.‬הוא השווה את הדמות‬
‫למפלצות בעלות ראש האריה על לוחות קמע מסופוטמיים‪ ,‬אשר לדעתו נראית בהם‬

                                                                       ‫ז'ינו‪ ,‬קטלוג קמעות‪ ,‬לוח ‪.4.33 :X‬‬    ‫‪	293‬‬
                                                                             ‫ברטון‪ ,‬אלוהות אנדרוגינית‪.‬‬     ‫‪2	 94‬‬
                                                                                                           ‫‪2	 95‬‬
‫בלוריסטן נמצאה קבוצת קברים אשר תכולתם‪ :‬אבזמים‪ ,‬קמעות‪ ,‬לוחיות ברונזה וכלי נשק‪,‬‬
‫מתוארכת למאות האחת עשרה עד השמינית לפסה"נ‪ .‬ראו קולון‪ ,‬אמנות המזרח הקרוב‪ ,‬עמ' ‪.172‬‬                          ‫‪2	 96‬‬
                                                                                                           ‫‪	297‬‬
  ‫את לוחות הברונזה תארך שמידט לאמצע האלף הראשון לפסה"נ‪ .‬ראו גולדמן‪ ,‬גורגונה‪ ,‬עמ' ‪.1‬‬                        ‫‪2	 98‬‬
                                                                                               ‫שם‪ ,‬עמ' ‪.3‬‬

                                                                ‫דוסו‪ ,‬ברונזות מלוריסטן‪ ,‬עמ' ‪.202–201‬‬
                                                                         ‫אלפולדי‪ ,‬ארכאולוגיה באיראן‪.‬‬
   142   143   144   145   146   147   148   149   150   151   152