Page 150 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ / 148 /‬פרק שני ‪/‬‬

‫ראשי חיות ולמטה למשתו בעלת ראש האריה‪ ,‬אוחזת בנחשים וכורעת־רצה על גב חמור‬
‫העומד בתוך סירה מעוטרת בראשי חיות‪310.‬‬

‫הדמיון בין דמותה של למשתו לדמות שעל הלוח מלוריסטן ברור‪ ,‬אבל מאחר שיש‬
‫לדמות המזוקנת גם תפקיד של האם הגדולה‪ ,‬אישתר‪ ,‬נשאלת השאלה אם שדה נוראה‬
‫ואלת פריון יכולות להתקיים בדמות אחת? למעשה אין פה ניגוד‪ ,‬ואף יותר מזה‪ ,‬אחד‬
‫משבעת השמות של למשתו הוא 'שליטת המרצחים של ידה של אירנינה (אישתר)'‪.‬‬

‫שמותיהן של אישתר ואירנינה שימשו לעתים גם עבור למשתו‪311.‬‬
‫ניכר כי היה עירוב בין דמות אישתר לדמותה של למשתו‪ ,‬והדבר אינו מפתיע‪ 312.‬אם‬
‫אישתר נחשבת לעתים למביאת רע‪ ,‬מחלות ומוות‪ ,‬נצפה שיהיו בדמותה גם התכונות‬
‫המנוגדות‪ :‬מרפאת ומגרשת רע‪ ,‬כפי שעולה מנוכחותה בקמעות‪ .‬שתי הדמויות יכולות‬
‫אם כן לגרום רע; שתיהן בנות אלים שמימיים חשובים‪ ,‬אישתר בתו של האל סין (‪)Sin‬‬
‫אשר לעתים נקרא גם 'אנו של גן העדן' ('‪ ,)'Anu of Heaven‬ולמשתו היא בתו של האל‬
‫אנו‪ .‬למשתו מסכנת את הלידה ואישתר היא אלת הפריון‪ .‬ייתכן שהיה איחוד בדמותן‬
‫גם בשתי היכולות המנוגדות שיוחסו להן‪ :‬לתת חיים וגם לקחת אותם‪ .‬הנחשים יכולים‬
‫להיחשב סמל פאלי וסמל של הנצח‪ ,‬ובכך להתאים לשתי הישויות‪ ,‬ואם מפרשים אותם‬
‫כסמל מרפא ולידה מחדש מתבארת נוכחותם בקמעות‪ .‬גם המאפיינים של האריה כחיה‬
‫לוחמת ושליטה משותפים לשתי הדמויות‪ 313.‬לוחות לוריסטן מציגים את אלת הפריון על‬
‫שני היבטיה‪ ,‬הטוב והרע‪ ,‬אך לא ידוע אם כבר בתקופה זו היא נקראה אישתר־למשתו‪314.‬‬
‫עוד דוגמה לישות על־טבעית בעלת מאפיינים דו־מיניים שיכולה להיקשר לקערות‬
‫ההשבעה היא דמותה של גורגונה‪ .‬היא מתוארת בתנוחת ריצה־כריעה‪ ,‬כמו למשתו‪,‬‬
‫לפעמים בעלת זקן וגוף נקבי ומאפיינים של אריה‪ ,‬שמקורותיהם במזרח‪ 315.‬הופקינס‬
‫הצביע בעבר על מוטיבים מזרחיים בסיפור של פרסאוס והגורגונה‪ 316,‬וגולדמן מוסיף‬
‫שיש לבחון את המוטיב של גורגונה לאור מוטיבים בדמותה של אישתר‪ ,‬המופיעה‬
‫בלוח לוריסטן (לעיל‪ ,‬איור ‪ 317.)99‬משותפים להן הזקן‪ ,‬הראש החזיתי‪ ,‬מוטיבים של‬

‫תורו־דאנג'ין‪ ,‬קמעות נגד לברטו‪ ,‬עמ' ‪ ;183–172‬בלק וגרין‪ ,‬אלים‪ ,‬שדים וסמלים‪ ,‬עמ' ‪,116–115‬‬ ‫‪ 310‬‬
‫‪.148–147‬‬
‫‪ 311‬‬
‫לנגטון‪ ,‬דמונולוגיה‪ ,‬עמ' ‪.368 ,366‬‬ ‫‪ 312‬‬
‫גם בציורי הקערות יש לא מעט דמויות נשיות שאת פניהן מעטר זקן‪ ,‬וייתכן שמקור הרעיון‬
‫בדמותה של אישתר־למשתו‪ .‬כאמור השדה לילית היא דמותה המאוחרת של למשתו ויש בדמותה‬ ‫‪ 313‬‬
‫רכיבים רבים המעידים על כך‪ .‬ייתכן אפוא שהדמויות בקערות מייצגות את לילית בהשראתה של‬ ‫‪3 14‬‬
‫‪3 15‬‬
‫האלה הקדומה‪.‬‬ ‫‪ 316‬‬
‫גולדמן‪ ,‬גורגונה‪ ,‬עמ' ‪.9‬‬ ‫‪3 17‬‬

‫שם‪ ,‬עמ' ‪.11‬‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪.13‬‬
‫הופקינס‪ ,‬סיפור הגורגונה‪.‬‬
‫גודלמן‪ ,‬גורגונה‪ ,‬עמ' ‪.15‬‬