Page 155 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ /‬העיטורים על קערות ההשבעה ‪/ 153 /‬‬

‫כלואים ‪ 60,000‬שדים‪ .‬המאגיקונים התירו את כבליה ואמרו לשדים לעבור ולהשתלט על‬
‫נזירים ממנזר קנשר (‪336.)Qenneshre‬‬

‫הכבילה‪ ,‬כמו החזיתיות‪ ,‬מאפיינת את הדמויות המגוונות של קערות ההשבעה‬
‫ועוברת כחוט השני בכולן‪ ,‬אולם בגרסאות שונות‪ .‬כל גרסה של כבילה מראה כי‬
‫מקורותיה נטועים באמנות המקומית הקדומה ואותותיה ניכרים באמנות מאגית‬

‫שנעשתה באזורים אחרים בתקופות מאוחרות יותר‪.‬‬
‫כאמור‪ ,‬שלושה סוגים עיקריים של כבילת השדים מתוארים בציורי הקערות‪:‬‬
‫‪ .1‬כבלים או שרשרת חוליות הסוגרים על פרקי הידיים‪ ,‬הרגליים והצוואר‪ ,‬על כולם יחד‬

‫או על כל איבר לחוד‪.‬‬
‫‪ .2‬כבילת פרקי הידיים או הרגליים במנעולים או באזיקים‪.‬‬

‫‪ .3‬ידיים מוצלבות על החזה‪.‬‬

‫כבילת הדמות בכבל או בשלשלת‬
‫כבל עבה או דק המשתלשל מהצוואר אל הידיים והרגליים או כבל הקושר רק את‬
‫הרגליים או רק את הידיים הוא סוג הכבילה הנפוץ ביותר בקערות ההשבעה‪ .‬כבל המחבר‬
‫את המותניים אל שתי הרגליים יחד באזור הקרסוליים נראה כבר בתבליט אשורי מימי‬
‫סנחריב (‪ 681–705‬לפסה"נ)‪ ,‬המתאר שני שבויי מלחמה נושאים אבנים וחומרי בנייה‬
‫אחרים (איור ‪ .)103‬שניהם לבושים טוניקות קצרות ולראשם כובעים דמויי מצנפת‪.‬‬
‫כובעים אלה מורים כי אלה דמויות של תושבי ארץ־ישראל אשר סנחריב כבש בזמן זה‪337.‬‬
‫דמויות הכבולות כך נראות גם בקערות ההשבעה‪ .‬כבל משתלשל בין רגליהן ומתחבר אל‬

‫שני הקרסוליים (איור ‪338.)104‬‬

‫איור ‪ | 104‬קערה ‪47‬‬ ‫איור ‪ | 103‬תבליט אשורי המתאר שבויי מלחמה‬

‫‪ 336‬מורוני‪ ,‬מאגיה וחברה בעיראק‪ ,‬עמ' ‪.98–97‬‬
‫‪ 3 37‬לבוש בעיראק ובאשור‪.‬‬

‫‪ 3 38‬לדוגמה קערות ‪.47 ,46 ,33‬‬