Page 153 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 153
/העיטורים על קערות ההשבעה / 151 /
יצר במטרה מכוונת .אנשים האמינו שהשדים נהגו לפתות את בני האדם משני המינים.
לילית יכלה ללבוש דמות זכרית ולפתות נשים ויכלה ללבוש דמות נקבית ולפתות
גברים 325.בגדנא הוא מלך השדים והשטנים והוא גם מלך הליליות .הוא שולט על קבוצות
של שדים ,ובהם הליליות .שליטי הליליות היו בדרך כלל שדים זכרים או מלאכים נעדרי
זיהוי מיני326.
הפנייה של ההשבעה היא אל כל היצורים .בתיאורים שבהם צוירה רק דמות אחת
הציור משמש סמל ,ולפיכך כיוון המצייר את הציור אל שני המינים ולא הבליט במיוחד
זהות מינית אחת ביחס לאחרת .באמצעות המוטיבים הכלולים בו הוא משקף כמה
גרסאות של ישויות דמוניות.
כבילת השדים
כל קערות ההשבעה נועדו לכבול ולקשור את השדים .ברבים מהטקסטים יש תיאור
מפורש של פעולת הכבילה וראשיתו במילים 'קשרתי וחתמתי' ('אסירת וחתימת').
לעתים יש תיאור מפורט הרבה יותר של כבילת הדמות ,המפרט את אמצעי הכבילה
ואת איברי הגוף שאמורים להיכבל .דוגמה לכך יש בקערה .7בשורה התשעית בה נכתב
המשפט הזה:
מיתינא שיתין גברין אסרין (יתכי) בכבלין די נחש בריגליכי ועזקין די נחש על (ידיכי
ורמן[…] כריכי קולין די נחש על צידיכי.
תרגום :אנחנו נביא שישים גברים (ש)יאסרו (אותך) בכבלים של נחושת ברגלייך
ואזיקי נחושת על (ידייך ומשליכים[ ]...קולרים עגולים של נחושת על רקותייך327.
כבילתן של הדמויות בקערות ההשבעה היא האמצעי המדויק ביותר לקבוע שהן ישויות
שליליות .כבילתן תואמת את מהות הקערות ואת מקצת ההשבעות שעליהן שיש בהן
תיאור מוחשי של כבילת השדים והגבלת תנועתם .רוב קערות ההשבעה מראות שדים
כבולים וקשורים .רכיב בסיסי זה באיקונוגרפיה משקף נושא טקסטואלי רחב .לדעת הנטר
סוגי הכבלים שמופיעים בקערות ההשבעה הכתובות ארמית יהודית־בבלית ומנדעית
משקפים חפצים שהיו בשימוש בקרב הקהילות היהודית והמנדעית 328.אולם בחינת
התיאורים מעלה כי לרבים מהם יש מקבילות באמנות הקדומה — האשורית ,הבבלית או
הפניקית — בהקשר של כבילת שדים או בני אדם ,וכי תיאורי הכבילה על הקערות משקפים
בדרך זו או אחרת מסורות מקומיות שהיו נפוצות באזור למן התקופות הקדומות.
גורדון ,הרפתקאות במזרח ,עמ' .163–162 325
מילר־קסלר ,לילית ,עמ' .346 3 26
3 27
תרגום שלי לעברית ,לפי תרגומו האנגלי של שאול שקד ,טרם פורסם. 3 28
הנטר ,מי הם השדים ,עמ' .97–96
