Page 149 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 149
/העיטורים על קערות ההשבעה / 147 /
וקיבּ ֶלה מאפיינים זכריים ,ויש שאישתר מכונה 'האל והאלה שלי' 303.ייתכן שהדימוי
האנדרוגיני של האם הגדולה מקורו באיחודה עם בן זוגה ,המסמל איחוד של עקרונות
זכריים ונקביים .איחוד זה יכול גם להסביר את חוסר המין שלה .אולם הזקן יכול גם
לרמוז על תפקידים אחרים ,זכריים יותר ,של האלה הנקבה ,כולל יכולתה להיות לוחמת
או משמידה 304.על חותמות גליל אכדיים מופיעה אישתר כדמות מזוקנת ,עומדת על גב
של אריה־גריפון ומנופפת בנחשים 305.לוחות של עשתרת הנושאים משמעות של פריון
נמצאו בסוריה ובפניקיה 306.הדמות על לוח לוריסטן ,המתוארת עירומה ,בעלת רכיבים
זכריים ומלווה בנחשים ,הייתה יכולה להיות ה'אלה־האם הגדולה' ולהתאים גם להצעתו
של אלפולדי כמייצגת את האדם הגבר־אישה הראשון 307.אולם גולדמן טוען ,ובצדק308,
שתנוחת הכריעה־ריצה המאפיינת אותה מבדילה אותה מאלות פריון אחרות ומקשרת
אותה דווקא לשדה למשתו ,אשר מתוארת בתנוחה זו כמעט בכל הופעותיה בקמעות
ובחפצים אחרים.
למשתו היא שדה שמקורותיה שומריים ,בתו של אנו ,אל השמיים ,ואחת השדות
המפחידות ביותר .שמה נקשר לנשים הרות ולילודה ,היא גורמת להפלות ואורבת לנשים
בשעת הלידה וחוטפת את ולדותיהן ,שותה דם אנושי ואוכלת בשר אדם 309.דמותה של
למשתו מתוארת כורעת־רצה על קמעות רבים אשר עליהם השבעות נגדה ועיצובם
קבוע פחות או יותר :מצדם האחורי נראה פזוזו ,שד מכונף בעל זנב עקרב ,ומצדם הקדמי
הם מחולקים לשלושה רגיסטרים :העליון עם סמלי האלים ,מתחתיו שבעה שדים בעלי
פריצ'רד ,טקסטים עתיקים ,עמ' 384שורות .68–67 303
רוסטובצף ,האלה הגדולה ,עמ' .481–462 3 04
פרנקפורט ,חותמות גליל ,לוח .d ,a ,xxii 3 05
רייס ,לוחיות עשתרת ,עמ' .84–83 306
307
ראוי לציין בהקשר זה שגם ביהדות יש מסורת בדבר קיומו האנדרוגיני של אדם הראשון .מסורת
זו היא עדות לרב־תרבותיות ששררה בבבל התלמודית .בפתיחתא למדרש ויקרא רבא אנו קוראים: 308
'אמ' ר' ישמעאל בר נחמן בשעה שברא הקב"ה את אדם הראשון אנדרוגינוס בראו ונסרו ועשה 309
לו שני גבים ,גביים מיכן וגביים מיכן .אמ' ר' שמעון בן לקיש בשעה שברא הקב"ה אדם הראשון
דו פרצופין בראו ונסרו ועשה לו שני גבים ,גביים לזכר וגביים לנקבה' .חז"ל מתארים אנדרוגינוס
כך' :אנדרוגינוס יש בו דרכים שוה לאנשים ויש בו דרכים שוה לנשים ויש בו דרכים שוה לאנשים
ונשים ויש בו דרכים אינו שוה לא לאנשים ולא לנשים ]...[ .כיצד אינו שוה לא לאנשים ולא לנשים
[ ]...לא איש ולא אשה [ ]...רבי מאיר אומר אנדרוגינוס בריה בפני עצמה הוא ולא יכלו חכמים
להכריע עליו אם הוא איש או אשה אבל טומטום אינו כן פעמים שהוא איש פעמים שהוא אשה'
(משנה ,ביכורים ד ,א–ה) .תודה לפרופ' גלית חזן־רוקם על ההפניה.
גולדמן ,גורגונה ,עמ' .6
קונטנו ,מאגיה באשור ,עמ' .95
