Page 197 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 197
/טקסט ההשבעה והקשר בינו לבין הציורים / 195 /
במרכז קערה 82מצויר סוס המרים את רגליו הקדמיות .נראה שדמות הרוכב שהיה עליו
לא שרדה .צלב על שורת הטקסט הראשונה מעיד אולי על קשר נוצרי ,והדבר תואם
את הציור שכן מבחינה איקונוגרפית דמות הפרש הלוחם היא מוטיב נוצרי מובהק.
הפרש הלוחם מופיע על קמעות נוצריים רבים מתקופה זו 413וגם בספרי מאגיה נוצריים
מסוריה 414,ואף על טקסט מאגי אחד לפחות מהגניזה הקהירית 415.בקערה 17הדמות
המגוננת היא המלאך מטטרון ,אשר נדיר למצוא אותו בקערות ההשבעה .תיאורו שם
הוא של המלאך המגן ,המרעיד את כל דרי האזורים העליונים.
קערות נוספות ובהן טקסט שיכול לרמז על פירוש הציור שעליהן
על קערה 1נראות שתי דמויות כבולות זו לזו 416.כפי הנראה הן דימויים של כוחות רשע
נשיים ,מן הסתם ליליות .הטקסט מונה קרוב לשבעים סוגים של ליליות ורוחות רעות,
והפנייה אליהן בלשון נקבה מסירה ספק בדבר היותן נשים .לכל לילית ורוח רעה יש שם
משלה .בשורה 10הטקסט מציין את הרוח הרעה שהרגה את הבנים ואת הבנות:
'ארחיקית רוחי בישתא דקטלן בנין ובנן'.
תרגום :הרחקתי את הרוחות הרעות שהורגות בנים ובנות
הטקסט מביא את הפנייה של המאגיקון אליהן .הוא משביען שיעזבו את הלקוחה ,את
בעלה ואת כל רכושם ויעברו למקום נידח ומבודד שממנו לא יוכלו לחזור:
'ותיזלין לאתר צדי וחריב לאתר דאיכרא פדניה לא צמית ורעיא עניה לא מריע'
תרגום :שתלכי למקום מבודד ונידח למקום של[ ]...ורצון[ ]...שאיננו חלש(?).
דרישה זו עומדת בסתירה לציור ,שבו נראות רגליהן של שתי הדמויות כבולות זו לזו,
ולפיכך אין הן יכולות לנוע .ייתכן שאין קשר בין הציור לבין הטקסט ,אולם יש בטקסט
כדי ללמדנו על זהות הרוחות ,על יכולת הפגיעה של לילית בילדים ועל הפעולה המאגית.
המאגיקון מאיים שאם לא יעזבו את הלקוחה ייקח בשר מבשרן כדי ליצור ממנו קללה
נגדן וייטול מהן שומן וישתמש בו כדי לכבול אותן:
'ואם לא תיפקון מינה מן מישכוי בת אנושפרי נסיבנא מן בשריכון לפכריכון ומן
תרביכון לחתמיכון'.
תרגום :ואם לא תצאו ממנה ,מן מישכוי בת אנושפרי ,אקח מבשרכן לפורר אתכן
ומשומנכן לחתום אתכן.
בונר ,קמעות מאגיים ,עמ' ;211–209גיטלר ,ארבעה קמעות; ספיר ,קמעות ביזנטיים. 4 13
גולנץ ,ספר ההגנה. 4 14
415
לעיל איור )T-S AS154.491( 49 4 16
שקד ,פורד ובאירו ,קערות לחשים ,קערה ,55עמ' .245
