Page 226 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ / 224 /‬פרק רביעי ‪/‬‬

‫אבן וסטוקו שנמצאו במצרים הן מקור רלוונטי יותר המוסיף לידיעותינו על מהותם‬
‫של לוחות המראה‪ .‬זיקה זו מתאפיינת הן בדמיון החזותי הרב בין עיטורי הלוחות הן‬
‫בטכניקה של העבודה בסטוקו ובאבן‪ ,‬אשר נפוצה באלכסנדריה ובממפיס במאות‬
‫השנייה והשלישית לסה"נ‪ ,‬כפי הנראה המשך למסורת התלמיית של המאות השלישית‬

‫והשנייה לפסה"נ‪486.‬‬
‫מצבות הקבורה ממצרים מציגות לא פעם את הנפטר או את פטרונו כשהוא עומד‬
‫בתוך מבנה או במרכזה של חזית אדריכלית‪ .‬הדמות המוצגת לבושה בכיתון ובהימטיון‬
‫(לבוש יווני‪ ,‬מעין טוניקה וגלימה)‪ ,‬מושיטה ידיים כלפי מעלה בתנוחה שמייצגת אצל‬
‫היוונים והמצרים תפילה‪ ,‬הודיה או אבל‪ .‬גם אצל היהודים תנוחה של ידיים מושטות‬
‫כלפי מעלה היא בעלת סמליות‪ .‬על שתי מצבות קבורה בבית הקברות של דלוס נכתבו‬
‫קללות המכוונות לאלה שיפרו את שלוות המת‪ .‬בראש המצבה גולפו בתבליט שתי ידיים‬
‫פונות כלפי מעלה‪ 487.‬מקור התנוחה כפי שהיא מוכרת ביהדות ובנצרות הוא במודלים‬

‫קדומים ממצרים‪ ,‬ולא‪ ,‬כפי שטבעי היה לחשוב‪ ,‬במודלים פגאניים מערביים‪488.‬‬
‫נראה שלוחות הקבורה הקופטיים עוצבו בהשראת הדלתות המדומות של האמנות‬
‫המצרית העתיקה‪ ,‬וגם תפקידם דומה‪ :‬לאפשר מעבר של המת מעולם החיים לעולם‬
‫המוות‪ .‬עם זאת עיטור הלוחות‪ ,‬שבו בדרך כלל דמות בתנוחת אורנס וסמלים אחרים‪,‬‬
‫מעלה את האפשרות שלוחות אלה היו גם אמצעי לשמירה על המת מפני כניסת רוחות‬

‫רעות אל חלקת הקבר‪489.‬‬
‫יש להניח שלוחות המראה‪ ,‬שנמצאו ברובן בקברים‪ ,‬הונחו בהם למטרה דומה‪.‬‬

‫המוטיבים‪ ,‬הסמלים והזיהוי הדתי של הלוחות‬
‫כמעט כל המוטיבים הנראים על הלוחות ידועים ממגוון תחומים באמנות העיטורית של‬
‫התקופה הרומית־ביזנטית‪ ,‬אף שמקצתם נדירים למדיי‪ .‬לאחדים מהמוטיבים‪ ,‬למשל‬
‫לצלב ולמנורה‪ֶ ,‬הקשר דתי־סמלי ברור‪ .‬אחרים מקבלים משמעות דתית בזכות הופעתם‬
‫בהקשר רוחני כלשהו‪ ,‬לדוגמה ארון הקודש‪ ,‬שמקבל משמעות של קדושה‪ ,‬הציפורים‬
‫השותות מאמפורה או מנקרות צמח שותות ממי החיים וגם מסמלות שלווה‪ ,‬והאדם‬

‫העומד בתנוחת תפילה‪.‬‬
‫את כל הלוחות אפשר לחלק בחלוקה ראשונית על פי ההקשר הדתי‪ :‬לוחות שידוע‬
‫בוודאות כי הם יהודיים על פי עיטורים בעלי אופי יהודי מובהק כגון מנורה והיכל‬
‫שהוטבעו עליהם‪ .‬לוחות שידוע בוודאות כי הם נוצריים על פי מוטיבים המופיעים‬
‫עליהם והיו פופולריים באמנות הנוצרית המוקדמת כגון צלב‪ ,‬תרנגול‪ ,‬דג‪ ,‬שתי ציפורים‬

‫באדאווי‪ ,‬אמנות קופטית‪ ,‬עמ' ‪.117‬‬ ‫‪4 86‬‬
‫גייג'ר‪ ,‬לוחות קללה‪ ,‬עמ' ‪ 186–185‬איור ‪.21‬‬ ‫‪4 87‬‬
‫‪ 488‬‬
‫דלטון‪ ,‬אמנות ביזנטית‪ ,‬עמ' ‪.673‬‬ ‫‪ 489‬‬
‫דנבבין ודיקי‪ ,‬תמונה חיה‪.‬‬