Page 229 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 229
/תיאוריה האמנותיים של המאגיה בארץ־ישראל / 227 /
עוד עדות להיותה סמל אפוטרופאי היא תיאורה על תליוני זכוכית 497ועל תכשיטים498
רבים מאוד (איור .)153חפצים אלה נמצאו בארץ־ישראל ובסביבתה ומתוארכים למאות
הרביעית והחמישית לסה"נ .מקצתם שימשו בוודאי קמעות 499.כלי הזכוכית המעוטרים
במנורות שימשו מזכרות שלקחו עמם עולי רגל בשובם מארץ הקודש לארצותיהם (איור
500.)154צנצנות כאלה בעלות אותם עיטורים נעשו גם בעבור עולי הרגל הנוצרים ,אלא
שאת מקום המנורה בעיטור תפס הצלב .הצלב תפס את מקום המנורה גם בתליונים.
תליונים אלה שימשו גם אמצעי הגנה מאגיים אישיים ולאו דווקא אביזרים מסמלי
זהות דתית .תיאור המנורה על חפצים אלה ,ובעיקר על קמעות ,מעיד כי הייתה סמל
אפוטרופאי ומיסטי מלבד היותה סמל דת.
איור | 154צנצנת צליינים מעוטרת במנורה איור | 153תליון זכוכית מעוטר במנורה
מאוחר יותר (למן המאה השלוש עשרה ואילך) נוספו תיאורי מנורה ללוחות 'שיוויתי'
וה'מזרח' ,לוחות מאגיים שנתלו בבתים פרטיים ובבתי כנסת 501.על לוחות אלה נפוץ
תיאור המנורה בצירופי אותיות או מילים .בדרך כלל הצירוף הוא ציטוט מפרק סז בספר
תהלים .כאמור :מי שיכתוב את תהלים סז בצורה של מנורה שום רע לא יאונה לו והוא
497אייליף ,קבר בתרשיחא ,עמ' ;12ישראלי ,לאור המנורה ,עמ' .136
498גודינף ,סמלים יהודיים ,ב ,עמ' ;217שם ,ג ,איור .1009
499שם ,ב ,עמ' ;222–218שם ג ,איורים .1034–1032 ,1027–1026 ,1024–1022לא ארחיב את הדיון על
קמעות המנורה ,אולם מצאתי לנכון להזכירם משום שהם מעידים על היות המנורה סמל מאגי.
5 00דוגמאות רבות של צנצנות נושאות עיטור מנורה ראו שם ,ג ,איורים ;428 ,424 ,414 ,411 ,407 ,391
בר"ג ,כלי זכוכית.2–1 ,
5 01יוהס ,שויתי־מנורה; ישראלי ,לאור המנורה ,עמ' .151–147
