Page 224 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ / 222 /‬פרק רביעי ‪/‬‬

‫שנמצאו שימשו גם לצרכים מאגיים‪ .‬עם זאת לא כל החוקרים הסכימו עם קביעה זו‬
‫וחלקם העלו השערות שונות ומגוונות באשר לשימושן‪ .‬עד היום לא נתגלתה שום עדות‬
‫כתובה ובה תיאור של לוחות המראה או של תפקידם‪ .‬גם על לוחות המראה עצמם לא‬
‫נכתב שום טקסט‪ ,‬לעומת חפצים מאגיים אחרים שעליהם נכתבו בדרך כלל לחשים‬
‫מאגיים‪ ,‬השבעות או שמות של ישויות מגוננות‪ ,‬כמו שם האל או שמות המלאכים‪ ,‬נוסף‬

‫על עיטורים סימבוליים או ציורים‪.‬‬
‫אין כמעט טקסטים מן העת העתיקה המתארים שימוש במראות כאמצעי הגנה‬
‫מפני עין רעה‪ .‬רמזים לאמונה הזאת יש במיתולוגיה היוונית‪ ,‬בסיפור פרסאוס והגורגונה‬
‫מדוזה‪ :‬בשליחותו למשימת הריגת הגורגונה הצטייד פרסאוס בכמה כלי נשק ובאביזרים‬
‫שהיה בהם לשרתו ולהגן על חייו במהלך המשימה‪ .‬מ ַהדס‪ ,‬אל השאול‪ ,‬הוא קיבל את‬
‫גלימת ההיעלמות; מהרמס‪ ,‬האל השליח‪ ,‬קיבל את סנדליו המכונפים; מאתנה‪ ,‬אלת‬
‫המלחמה‪ ,‬קיבל את מגנה הממורק עד כדי מראה‪ .‬רק כשהוא מצויד באביזרים אלה יכול‬

‫פרסאוס להתקרב למדוזה‪476.‬‬
‫בהיכנסו למערה ששכנו בה האחיות הגורגונות‪ ,‬עטה פרסאוס על גופו את גלימת‬
‫ההיעלמות‪ ,‬כדי שלא ייראה‪ ,‬אולם כיוון שכל המביט בעיני מדוזה היה הופך לאבן היה עליו‬
‫להשתמש במגן כבמראה‪ ,‬וכך התקדם לעבר המטרה בלא חשש‪ .‬הוא הצליח במשימתו‬
‫וערף את ראשה של מדוזה‪ .‬המראה הייתה חלק מכלי הנשק שהגנו על פרסאוס מעיניה‬
‫של מדוזה‪ .‬וכאן יש להדגיש שהאמונה בעין הרע קשורה קשר הדוק לכוח הרב לפגוע‬
‫המיוחס לעיניים‪ .‬לימים נעשה ראשה של מדוזה לסמל על מגנה של אתנה ועל ה ֵאגיס‬
‫(השריון של אתנה‪ ,‬שקצותיו מסתיימים בנחשים)‪ .‬מוטיב זה של ראשה של מדוזה‬
‫נעשה פופולרי בפיסול‪ ,‬בציור ובפסיפס‪ .‬הוא שימש לעיטור מקדשים ורצפות פסיפס‬
‫במבני ציבור ובבתי אמידים‪ ,‬והוא מופיע לרוב על משקופי כניסות ובעיטור גמלונים‬
‫ומשמש גם בתפקיד אפוטרופאי שנלווה אליו לאחר עריפתו‪ 477.‬בתקופה הביזנטית‬
‫נעשה המוטיב פופולרי גם באמנות הפסיפסים הנוצרית ושימש למילוי חללי אפסיסים‬

‫של כנסיות‪.‬‬
‫על מראות רבות בתקופה הביזנטית יש עיטור של מעגלים קונצנטריים‪ .‬מוטיב זה‬
‫הוא בעל משמעות מאגית עמוקה‪ ,‬וקיומו על מראות יכול לחזק השערה זו‪ 478.‬באותו‬
‫אופן יש לראות את המערך הלולייני של כתיבת קערות ההשבעה‪ ,‬אשר יוצר מערך של‬
‫מעגלים‪ ,‬וייתכן שמקורם באמונה אחת‪ .‬לדידם של אנשי העת העתיקה למראה הייתה‬
‫היכולת להחזיר אור יותר מלהאיר‪ .‬במיתולוגיה היוונית כאמור‪ ,‬השתמש פרסאוס במגן‬
‫הממורק שלו כדי להגן על עצמו מפני המבט הממית של גורגונה‪ .‬לפי הגאופוניקה‬

‫‪ 4 76‬פיניי‪ ,‬פרסאוס והגורגונה‪ ,‬עמ' ‪.449‬‬
‫‪ 4 77‬על תפקידו של ראש הגורגונה ראו האו‪ ,‬ראש גורגונה‪ ,‬עמ' ‪.213–212‬‬

‫‪ 4 78‬מגוואייר‪ ,‬מגוואייר ודנקן־פלאוורס‪ ,‬אמנות וכוחות קדושים‪ ,‬עמ' ‪.5‬‬