Page 15 - etmol 91

‫מלמדת התינוקות‬ ‫ההצלחה החומרית‪ ,‬המגעת לארץ‬
‫הקודש על ידי שליחותי זאת‪ ,‬עוד תגדל‬
‫הרמב״ם חיבר ספרי חוקים‪ ,‬כתב ספרי הגות ופרשנות‪ ,‬היה רופא‪ ,‬והנהיג את‬ ‫ההצלחה הרוחנית‪ ,‬שנתקדש שם שמים‬
‫אחיו היהודים בסוף ה מ א ה ה־‪ 2‬ו ו ת חיל ת ה מ א ה ה־‪ 3‬ו וענה ל ש א לו ת שנשאל‬ ‫על ידי וחיבת ארץ הקודש תתגדל‬
‫מקרוב ומרחוק‪ .‬שאלות אלו‪ ,‬שרובן נכתבו בערבית‪ ,‬מעידות גם הם על חיי‬ ‫בלבות העמים‪ ,‬וזה מגמתי מעודי״‪.‬‬
‫ברור אפוא‪ ,‬מדוע התפעל כל כך משה‬
‫היהודים אז‪.‬‬ ‫הס משליחות זו של שניאורסון ומתגד‬
‫אדם שואל את הרמב״ם‪ :‬הוא יצא לדרך ארוכה וכשחזר מצא את א שתו והנה היא‬ ‫בות הנוצרים לדבריו על תחיית עם‬
‫מ ל מ ד ת תינוקות ואינה רוצה לנטו ש מלאכה זו‪ ,‬מה יעשה? אין הוא יכול לגרשה‬
‫ישראל במולדתו‪.‬‬
‫כיוון שברשותה חלק מרכושם המשותף‪ ,‬האם מותר לו ל שאת אשה שניה?‬
‫גלימה ותרבוש‬
‫ילמדנו רבנו בדבר בר ישראל‪ ,‬אשר לו אשה‪ ,‬שהיא עמו שנים מספר‪.‬‬
‫ובאחת מאלו השנים אירעה לו נסיעה במקצת ענייניו ועסקיו ונעדר מעירו‬ ‫שניאורסון הופיע בערים אחדות‬
‫לסירוגין ארבע שנים‪ .‬וכאשר חזר אחרי כן אל ביתו‪ ,‬מצא שגיסו‪ ,‬אחי‬ ‫באוסטרליה ובכל מקום נשא את נאומיו‬
‫אשתו‪ ,‬נעשה מלמד תינוקות ואחותו)היא אשתו של השואל( יושבת אצלו‬ ‫בעברית‪ .‬הופעתו המרשימה‪ ,‬כולל‬
‫ומלמדת התינוקות‪ ,‬הואיל ובעלה לימד אותה מקצת התורה ולמדה בעת‬ ‫לבושו המזרחי)״גלימה לבנה מתבדרת‬
‫העדר בעלה שאר התורה‪ .‬אמר לה בעלה‪ :‬אין ראוי לך ללמד התינוקות כלל‪,‬‬ ‫עם תרבוש תורכי על ראשו״( ודיבורו‬
‫לפי שאני חושש מאבותיהם‪ ,‬שיבואו לבקר ילדיהם ויבישוך‪ ,‬ואני איני רוצה‬ ‫העברי במבטא הספרדי עשו רושם רב‬
‫זאת בשבילי וגם לא בשבילך‪ .‬וכאשר שמעה זאת ממנו אשתו זאת הנזכרת‪,‬‬ ‫על המאזינים לנאומיו‪ .‬והוא נתקבל‬
‫הציקה לו ונמנעה מלעשות המלאכות‪ ,‬אשר בנות ישראל חייבות לבעליהן‪,‬‬ ‫בתשואות רמות תוך שהוא מצליח‬
‫אלא היא ממשיכה אצל אחיה ללמד התינוקות מבוקר לערב‪ ,‬ואם קורה לו‪,‬‬ ‫לעורר את שומעיו‪ ,‬כולל נוצרים‪,‬‬
‫שעליו לספק דבר ממקצת ענייניו‪ ,‬לבשל או ללוש או לכבס בגד או כיוצא‬ ‫לסייע לו הן בתרומות והן בתמיכה‬
‫בזה‪ ,‬הוא צריך לשכור מי שיבוא לספק לו זאת‪ ,‬בשכר מלא‪ .‬וזה האיש עם‬ ‫מוראלית להגשמת הרעיון של שיבת‬
‫ציון‪ ,‬שנוצרים רבים הדגישו‪ ,‬כי הם‬
‫זאת האשה בזה המצב כבר ארבע שנים וכבר נלאה מזה‪.‬‬ ‫רואים עצמם מחויבים לכך‪ ,‬כמו דברים‬
‫אלה של כוהן דת נוצרי‪ :‬״זה כמה שנים‬
‫בהמשך השאלה מ ת בק ש הרמב״ם לפסוק‪ ,‬אם מותר לו לאותו איש‪ ,‬במצב כזה‪,‬‬ ‫אשר הגדתי תמיד אל בני עמי‪ ,‬הבאים‬
‫ל שא ת אשה נוספת על א שתו‪ .‬תשובתו של הרמב״ם‪ :‬אסור לו ל שאת א שה שניה‪,‬‬ ‫לשמוע דבר מפי‪ ,‬כי לא יארכו הימים‬
‫ובני ישראל ישובו אל ארצם ונחלתם‪,‬‬
‫אבל רשאי הוא למונעה מלימוד תינוקות‪.‬‬ ‫אשר נתן ד לאבותיהם‪ .‬ועל״כן גדלה‬
‫שמחתי מאוד לראות‪ ,‬כי נעשה הצעד‬
‫ש אל ה אחרת נ שאלה על ידי גר בשם עובדיה‪ .‬הוא חו ש ש שמא אסור לו לומר‬ ‫הראשון לזה‪ ...‬על״כן חוב קדוש מאוד‬
‫״אלהינו ואלהי אבותינר׳‪ ,‬שכן אין הוא בנם של יהודים‪ .‬הרמב״ם מרגיע אותו‪.‬‬ ‫מוטל על כל בעלי הדת הנוצרים להיות‬
‫לעזר לבני ישראל בצעדם הראשון אל‬
‫ת שובה זו נכתבה בעברית‪:‬‬ ‫הדרך המובילה אותם אל תכלית המיו­‬

‫אמר משה ב״ר מימון מבני גלות ירושלם אשר בספרד‪ .‬הגיע אלינו‬ ‫עד לגאולתם״‪.‬‬
‫שאלות מרנא ורבנא עובדיה המשכיל המבין‪ ,‬גר הצדק‪ ,‬ישלם ה׳ פעלו ותהי‬ ‫שניאורסון חזר לארץ ויצא לשליחות‬
‫משכורתו שלימה מעם ה׳ אלהי ישראל אשר בא לחסות תחת כנפיו‪ .‬שאלת‬ ‫בארצות״הברית בשנת ‪ .1869‬הוא עבר‬
‫על עסקי הברכות והתפלות בינך לבין עצמך או אם תתפלל בצבור היש לך‬ ‫ברחבי ארצות״הברית‪ ,‬נאם בעברית‬
‫לומר אלהינו ואלהי אבותינו ואשר קדשנו במצוותיו וצוונו ואשר הבדילנו‬ ‫ובאנגלית )לפני לא יהודים(‪ ,‬ואף נתק­‬
‫ואשר בחר בנו ושהנחלת את אבותינו ושהוצאתנו מארץ מצרים ושעשה‬ ‫בל לראיון אצל שר החוץ האמריקאי‬
‫נסים לאבותינו וכל כיוצא באלה הענינים‪ .‬יש לך לומר הכל כתקנם ואל‬ ‫ואצל נשיא ארצות‪-‬הברית‪ ,‬יוליסס‬
‫תשנה דבר אלא כמו שיתפלל ויברך כל אזרח מישראל כך ראוי לך לברך‬ ‫גראנט‪ ,‬שניאורסון ביקש כי יורו לקונ­‬
‫סול האמריקאי בירושלים להגן על‬
‫ולהתפלל בין שהתפללת יחידי בין שהיית שליח צבור‪.‬‬ ‫יהודי הארץ‪ .‬לפגישה עם הנשיא הופיע‬
‫ועיקר הדבר שאברהם אבינו הוא שלימד כל העם והשכילם והודיעם דת‬ ‫בתלבושת מזרחית מהודרת ובירך את‬
‫האמת וייחודו של הקדוש ברוך הוא‪ ,‬ובעט בעבודה זרה והפר עבודתה‬ ‫גראנט בעברית בברכת ״שחילק מכבו­‬
‫והכניס רבים תחת כנפי השכינה ולימדם והורם וצוה בניו ובני ביתו אחריו‬ ‫דו לבשר ודם״‪ .‬כפי שנמסר‪ ,‬היו הנוכ­‬
‫ושמרו דרך ה׳ וגד‪ .‬לפיכך כל מי שיתגייר עד סוף כל הדורות וכל המיחד‬ ‫חים נרגשים מאוד והנשיא נענה לו‬
‫שמו של הקדוש ברוך הוא כמו שהוא כתוב בתורה‪ ,‬תלמידו של אברהם‬ ‫ומינה בארץ קונסול חדש‪ ,‬מאחר‬
‫אבינו עליו השלום ובני ביתו הם כולם והוא החזיר אותם למוטב‪ ,‬כשם‬
‫שהחזיר את אנשי דורו בפיו ובלמודו כך החזיר כל העתידים להתגייר‬ ‫שהקודם לא אהד את הישוב היהודי‪.‬‬
‫בצוואתו שצוה את בניו ובני ביתו אחריו‪ .‬נמצא אברהם אבינו עליו השלום‬ ‫להצלחתו כשד״ר יש להוסיף את‬
‫הוא אב לזרעו הכשרים ההולכים בדרכיו ואב לתלמידיו וכל גר שנתגייר‪.‬‬ ‫הניסיון החשוב שלו להחיות את‬
‫לפיכך יש לך לומר אלהינו ואלהי אבותינו שאברהם עליו השלום הוא אביך‬ ‫הדיבור העברי‪ ,‬כשד״ר‪ ,‬כדי שלשון‬
‫ויש לך לומר שהנחלת את אבותינו שלאברהם ניתנה הארץ שנאמר קום‬ ‫הקודש של עם ישראל תשוב להיות‬
‫התהלך בארץ לארכה ולרוחבה כי לך אתננה‪ .‬אבל שהוצאתנו ממצרים או‬ ‫לשון החיים‪ .‬דיבורו העברי בהברה‬
‫שעשית נסים לאבותינו אם רצית לשנות ולומר אמור ואם לא שנית אין בכך‬ ‫הספרדית ואף נאומיו העבריים היו‬
‫הפסד כלום‪ ,‬מאחר שנכנסת תחת כנפי השכינה ונלוית אלינו אין כאן הפרש‬ ‫עדות חיה שאמנם אפשר להחיות את‬
‫העברית ולעשותה לשון לאומית שלנו‪.‬‬
‫בינינו ובינך‪.‬‬ ‫פעולתו של שניאורסון לטובת יישוב‬
‫ארץ‪-‬ישראל זיכתה אותו לעתים בתואר‬
‫לעיון נוסף‪ :‬ת שובות הרמב״ם‪ ,‬הוצא ת ״מקיצי נרדמים״‬ ‫״חלוץ רעיון המדינה העברית״‪ .‬יש‬
‫לראות אותו גם כאחד מחלוצי הדיבור‬
‫‪5‬ו‬
‫העברי ודווקא בהברה ספרדית‪.‬‬