Page 14 - עת-מול 280
P. 14
שלב :4 שלב :3 שלב :2 שלב :1
עבאסי/פאטמי אחרי 853 עבאסי קדום אחרי ,)?( 749 אומיי סביב 720ועד לרעידת אומיי קדום ,מחצית שנייה של
עד לרעידת האדמה 1068 תוספת תומכות לייצוב המבנה
האדמה 749 המאה ה־ 7עד בערך 720
ארבעת שלבי המסגד (סרטוט :ד׳ לויתן)NTEP ,
ובעבודות במסגד הלבן ברמלה ,והוא מוביל לדיון קארדו כנסייה
על השלב הבא של המסגד הגדול — כאשר הפך מינרט
למבנה מונומנטלי שעלה בגודלו וככל הנראה גם
בגובהו על הכנסייה.
אסלום הנוף במאה ה־8 מסגד שוק
מבנה מסגד יום השישי של המאה ה־ ,8שהיה גדול בית עת־מול 280
ממדים (אולם מקורה 26x78מ' ,עם החצר 90x78 מרחץ
מ') ,נחשף עוד בשנות החמישים של המאה ה־,20
אך זוהה אז בטעות כמבנה שוק ( ַמ ֵקלּום) ביזנטי שחזור המסגד הקדום של טבריה במאות ( 10-9שחזור :ד׳ לויתן)NTEP ,
(מאות ,)6-4זיהוי שהתקבע והתאים לתפיסה
של "העיר הקלאסית" ולתקופת פריחת היהדות כנראה שהוא הוקם בתקופת ח'ליפות מעאויה ()680-661
בטבריה .אלא ,שהתוכנית של המבנה דומה מאוד או בתקופת עבד אל-מלכ ( )705-685שהיו פעילים באזור
לתוכנית המסגד הגדול בדמשק שהוקם על ידי הח'ליף אל-
וליד ה־ 1בין השנים ,714-706שכנראה התבססה על תוכנית בתקופה מאוחרת יותר.
המסגד האומיי בירושלים .רוחבו של המבנה בטבריה הוא על פי מראה היסודות והשרידים שהתגלו ממנו ,בשלב
מחצית מרוחב המסגד בדמשק ,ואורך שלוש סיטראותיו הראשון שלו המסגד לא התנשא לגובה רב ,וייתכן שנשא
באולם הקיבלה (הקיר שפונה למכה) תואם את אורך שתי גג שטוח כמקובל בסוג של המסגדים ההיפוסטילים
(הנתמכים על ידי עמודים) הקדומים .כלומר ,הכנסייה
הסיטראות בדמשק. הגדולה הסמוכה לו ,המשיכה לבלוט בשטח ולהיות
בנוסף ,ממצא של חתיכות שיש שעודן מצפות את המדרגה
המובילה אל שרידי אולם התפילה ,שרידי פסיפסי זכוכית המבנה הדומיננטי בעיר.
ושימוש משני בדלתות ממערות קבורה יהודיות מבזלת, עובדות אלו תואמות גם את העדות ההיסטורית על כך
חיזקו את ההנחה שמדובר במסגד ולא בשוק ,עוד לפני שחיי הדת של היהודים והנוצרים המשיכו להתקיים גם
אחרי הכיבוש המוסלמי .החיבור האנונימי "חיי ויליבלדוס"
תחילת פרויקט החפירות המחודש ב־.2009 (קדוש ממוצא אנגלי ששימש בישוף בבוואריה במאה ה־)8
השערה זו לא נולדה יש מאין ,כל המכיר את תולדות ארץ מספר שבטבריה בשנת 724יש מספר גדול של כנסיות
ישראל בתקופה האסלאמית הקדומה ,שבה הפכה טבריה ובתי כנסת .חיבור אחר על חיי אותו קדוש ,שנכתב על ידי
בירת ֻג'נד אלֻ -אר ֻדן ,מצפה שלעיר יהיה מסגד גדול שיוכל הנזירה הוגבורק ,מספר על כנסיות רבות ובית כנסת (אחד)
להכיל את תושבי האזור בימי שישי ובחגים. של היהודים ( ,PPTSעמ' .)16
החפירות איפשרו לבחון מחדש את הממצאים תוך שנת ביקורו של הבישוף ויליבלדוס בטבריה חופפת את
פתיחת שטחי חפירה חדשים והראו שלמסגד היו לפחות תחילת ח'ליפותו של השאם בן עבד אל-מלכ (.)743-724
ארבעה שלבים :השלב הראשון הוזכר כבר לעיל; השלב השאם בן עבד אל-מלכ השקיע בתשתיות ובבנייה ברחבי
השני והמשמעותי נבנה תחת שלטון בית אומייה במאה הח'ליפות ,כולל בהקמת שוק מקורה בבית שאן ב־739
ה־ ;8השלב השלישי והשלב הרביעי היו בעיקר תיקונים
ותוספות של המבנה האומיי.
12
