Page 32 - עת-מול 281
P. 32
״הרצל במדבר״ ,הרצל צועד לבדו במחשבותיו ובדמיונו כמו נווד או בדואי ,שמן על לוח (ציור :אילן ברוך)
עת־מול 281
כחומה בצורה נגד אסיה?
אלטנוילנד בין מזרח למערב
חנן חריף
שיח האירופי המודרני סימל “המזרח״ את היפוכהב
בו לפרטי פרטים היא לכאורה אירופית :השפה המדוברת
בפי גיבורי הסיפור (גרמנית) ,אמצעי התחבורה המודרניים, של שאיפת הקידמה המאפיינת את העידן המודרני.
המזרח היה סמל למציאות שאיננה משתנה ולחברות תרבות הפנאי — קונצרטים ,אופרה ,תיאטרון וכיוצא
אנושיות הנמנעות מלאמץ את היתרונות המוצעים להן בכך — והיא מציגה מודל משופר של אירופה ,אך אינה
על ידי הקידמה המערבית .לעמדה זו ביטויים רבים ,והיא חורגת מהאופק שלה .יותר מכך ,בציטוט ידוע מהחוברת
רווחה גם בתמונת עולמם של ציונים אירופים ,שליבם הפרוגרמטית שלו ,מדינת היהודים ,שהופיעה שש שנים
היה ב"מזרח" אך תמונת עולמם עוצבה ב"מערב" .דוגמה לפני כן ( )1896זיהה הרצל למעשה בין אירופה לבין
מובהקת למחבר ציוני כזה הוא מייסד ההסתדרות הציונית התרבות ,והציג את אסיה כניגודה הבוטה" :לאירופה נהיה
תיאודור הרצל — עיתונאי ומחזאי וינאי שהיה בשר מבשרה אנחנו כחומה בצורה נגד ַאסיה ,ועמדנו על המשמר להגן על
התרבות מפני הברבאריות"( .תרגם ח׳ חריף ,1933 ,עמ׳ )36 של החברה הבורגנית המרכז אירופית ותרבותה.
ואכן ,הרומן האוטופי אלטנוילנד ,שאותו פרסם הרצל אך בחינה של הדימויים שבהם השתמש הרצל באלטנוילנד
ב־ ,1902הוא אירופי במובהק .החברה החדשה המתוארת מלמדת כי רומן זה מציג יחס מורכב יותר כלפי אירופה,
ד"ר חנן חריף — מרצה במכללת תל חי וחוקר את תולדות המפגש בין מזרח למערב בהיסטוריה היהודית בעידן המודרני. 30
מחבר הספר" :אנשים אחים אנחנו :הפנייה מזרחה בהגות הציונית" ,מרכז זלמן שזר.2019 ,
