Page 254 - josephus volume one
P. 254
לוקה תבו ןנחוי
את חבל אדום שבדרום יהודה וייהד את תושביו .הוא כבש את מידבא שבעבר הירדן ,השתלט על ארצם
של השומרונים ועל מרכזם בשכם והחריב את מקדשם בראש הר גריזים .בשנותיו האחרונות כבש את
הערים ההלניסטיות הגדולות סמריה (שומרון) וסקיתופוליס (בית שאן) ,והרחיב את שלטונו גם לתחום
עמק יזרעאל (מלח' א ;66-62קדמ' יג .)281–275 ,258-254לצורך מאבקו בממלכה הסלווקית קשר
יוחנן קשרים עם הרפובליקה הרומית ועם מצרים התלמית (קדמ' יג ,278 ,266-259וראו גם .)287-284
יוחנן היה הראשון שטבע מטבעות של יהודה כמדינה עצמאית ,ועל מטבעותיו נכתב 'יהוחנן הכהן הגדול
וחבר היהודים' ,או 'יהוחנן הכהן הגדול ראש חבר היהודים' .
יוספוס מתאר קרע חמור שהתרחש בין יוחנן הורקנוס לפרושים ,שבעקבותיו ביטל יוחנן את חוקיהם
(קדמ' יג .)298-288ואולם בתלמוד מיוחס הקרע לינאי ,בנו של יוחנן .מסורת זו תידון להלן ,בערך הקרע
עם הפרושים.
מקורות שונים מלמדים שיוחנן היה דמות נערצת בעיני רבים מבני דורו .יוספוס ראה בו מופת
לשליט אידאלי ,המאחד סמכות חילונית ודתית ,ואת השליט הכשר האחרון בשושלת החשמונאית .
כפי שיורחב להלן ,הוא ייחס לו גם כוחות נבואה .בתרגום המיוחס ליונתן שוקע מדרש ארמי עתיק,
הדורש את ברכת משה לשבט לויְ ' :מ ַחץ ָמ ְת ַנ ִים ָק ָמיו ּו ְמ ַׂש ְנ ָאיו ִמן ְיקּומּון' (דברים לג )11על יוחנן ,שהיה
שליט מנצח ובן לשבט לוי .כפי שיפורט להלן ,אפשר שדמותו של יוחנן וסגולת הנבואה שלו נרמזים גם
בחיבור החיצוני צוואת לוי ,וייתכן שתעודה אחת מקומראן מבקשת להפריך את הדימוי החיובי הזה.
מגילת תענית מונה ברשימת המאורעות המשמחים שלה את גלותם של 'אנשי בית שאן ובקעתא' ,
את כיבוש העיר שומרון ,ואת 'יום הר גריזים' .אפשר ששלושתם מכוונים לניצחונותיו של יוחנן :כיבוש
עמק יזרעאל ובית שאן עם גירוש אוכלוסייתם הסורית־הלניסטית ,כיבוש שומרון והריסת המקדש על
הר גרזים סמוך לשכם .אם אכן כך הוא ,מלמד הדבר על חשיבותם של הישגי יוחנן בעיני בני התקופה ואף
בעיניהם של בני דורות מאוחרים ,שכן מגילה זו בשלמותה נערכה סמוך לחורבן הבית ,כמאה וחמישים
שנה אחרי יוחנן ,ואיסור התענית במועדיה אומץ בידי חז"ל לדורות רבים .
בספרות חז"ל מכונה הורקנוס 'יוחנן כהן גדול' ,ורובם המכריע של המקורות מתייחס אליו בכבוד רב.
משנה אחת רואה בו דוגמה לדמות של אדם גדול (ידיים ד ,ו) ,משנה אחרת מזכירה תקנות שהתקין
במקדש (מעשר שני ה ,טו=סוטה ט ,י) ושלישית מונה אותו בין שבע הדמויות המיוחסות שזכו להכין
מי חטאת מאפר פרה אדומה (פרה ג ,ה ) .מסורת ששוקעה בסכוליון למגילת תענית ובתלמוד הבבלי
מזכירה את הנוהג לציין את שנות שלטונו בנוסחת התאריך בשטרות רשמיים בלשון' :בשנת כך וכך
ראו בערך הכוהן הגדול ואלכסנדר מוקדון ,הרקע ההיסטורי. 5
משורר ,מטבעות היהודים ,עמ' .39-35 ,31 6
7
ראו מייסון ,הפרושים ,עמ' ;225גריי ,דמויות נבואיות ,עמ' ;23-16תומא ,יוחנן הורקנוס ,עמ' ;131-127בר־כוכבא,
אנטיוכוס החסיד ,עמ' ,11-10והערה .9ראו גם להלן ,הערך הקרע עם הפרושים. 8
נעם ,מגילת תענית ,עמ' .196 ,44 9
שם ,עמ' .249-243 ,45 1 0
שם ,עמ' .265-262 ,46 1 1
שם ,עמ' .363-333 ,33-28 ,22-19 1 2
ראו אלון ,מחקרים ,א ,עמ' ,33הערה .22 1 3
ראו גם תוספתא ,סוטה יג ,י. 1 4
ראו נספח לערך שחיתות הכוהנים הגדולים.
243
