Page 424 - josephus volume one
P. 424
סודרוה ימיב םשגה סנ
נסים .משום כך יש מידה מסוימת של התנצלות באופן שבו הוא מספר על הנס הזה .הוא פותח במילה
'מסופר' ( ,)λέγεται δὲהמעלה על הדעת שכאן שילב יוספוס מקור נוסף ,והסיום במילים 'את הסיפור
הזה מסרו לנו אבותינו' ( ,)καὶ τοῦτον τὸν λόγον οἱ πατέρες ἡμῖν παρέδωκανמאשש טענה זו.
המגמה המתנצלת ממשיכה בהערה שמוסיף יוספוס בעקבות דברים אלה' :ואין [הסיפור הזה על הגשם]
בלתי־נאמן עלינו ,אם ייתן אדם דעתו על שאר מופתי אלוהים' .מסתבר שיוספוס חש מידה מסוימת של
אי־נוחות בשיבוץ הסיפור הזה כאן.
אם כן ,מדוע בחר יוספוס בכל זאת לסיים את ספר טו של קדמוניות במקור כה לא שגרתי? תשובה
חד־משמעית לכך אין ,אך מעניין לשים לב שגם ספר יד בקדמוניות ,אף שאיננו מתאר שום נס ,מסתיים
במילים דומות' :זה סופו של בית החשמונאים שקיבלנו' (( )παρειλήφαμενקדמ' יד .)491המונח
שמשתמש בו יוספוס כדי לתאר את המסירה בסוף ספר יד שונה מן המונח שהשתמש בו בסוף ספר טו
( ,)παρέδωκανאך המשמעות דומה .לא ברור אם יש כאן החלטה מודעת או צירוף מקרים ,אך נראה
שבשני המקרים סיים יוספוס את ספרו בחריגה מתיאורו של ניקולאוס מדמשק כדי לשלב מסורת יהודית
יותר ,שאולי גם מוסרת ביתר דיוק את דעתו של יוספוס עצמו על האירועים .
יוספוס איננו מרבה להשתמש בביטוי 'אבותינו' בכתביו ,ובעצם כאן הוא המקום היחיד שבו הוא
משתמש בו כדי לסמן מקור שנמסר והגיע לידיו מהם .אולי אין זה מקרה שדווקא בתיאורו את הפרושים
ובמה הם נבדלים מן הצדוקים ,קובע יוספוס שנוסף על התורה הכתובה מסרו ( )παρέδοσανהפרושים
הלכות ( )νόμιμαמ'מסורת האבות' (( )ἐκ πατέρων διαδοχῆςקדמ' יג ;)297שכן אין ספק שבמקרה
שלפנינו השתמר בידיו של יוספוס מקור מנוסח בקפידה ,ואופיו הפרושי מסתמן מכוחה של המקבילה
הכמעט זהה שהשתמרה בספרות התנאית .
אבל ראו בערך יוחנן ובת הקול .אפשר עוד לציין שיוספוס מזכיר נס גשם שאירע ליהודים גם בהזדמנויות אחרות -אחרי 4
שהוסר האיום של קליגולה להציב את פסלו בבית המקדש ,וראו בערך צלם בהיכל (קדמ' יח .)285–284בימי חוני המעגל
(קדמ' יד )22וכן את עונש מניעת הגשם שקיבלו כשחטאו (קדמ' יח ,)28וראו הערך מלחמת האחים החשמונאים ,וכן 5
את הערך התייבשות השילוח בכרך ב. 6
וראו גם הערך יוחנן ובת הקול ,שגם בו מתחיל המקור הנידון באותן מילים .למקור נוסף שנפתח במילה זו ושאותו מזהה 7
הלשר ,יוספוס ,עמ' ,1974כתחיבה של מקור יהודי ,ראו קדמ' יג ( 322סיפור החלום של יוחנן הורקנוס שבנו אלכסנדר
8
יירש אותו .לסיפור זה אין מקבילה אצל חז"ל). 9
ראו בערך תולדות הורדוס. 10
וראו גם שוורץ ,יוספוס על הורקנוס ב' ,עמ' ,220שם הוא טוען שיוספוס מביע את דעתו בסופם של ספריו .לטענתי
שגם ספר יג בקדמוניות מסתיים במילים המשקפות את דעתו של יוספוס ,כנגד גישתו של ניקולאוס ,ראו אילן ,שילובן
של נשים ,עמ' .104ספר טז מסתיים אף הוא במילותיו הביקורתיות של יוספוס עצמו על הוצאתם להורג של שני בניו
החשמונאים של הורדוס .בסיכום זה הוא מתאר את מעשיו של הורדוס כמעשי רצח ,ויש להניח שלא אלה היו מילותיו
של ניקולאוס כשתיאר את הוצאתם להורג של הבנים.
ראו מייסון ,יוספוס על הפרושים ,עמ' .232
וראו גם בערך הקרע עם הפרושים.
על מסקנה אפשרית מדמיון זה ראו במבוא ,ו.4
413
