Page 510 - josephus volume one
P. 510
יםריזנה תונברקו יאני/ספיראג
גזרת הצלם של קליגולה אנו מוצאים את אגריפס ברומא ,בחצר הקיסר ,נוטל חלק במאמצים לביטול
הפקודה (פילון ,משלחת ;333-261קדמ' יח .)301-289
במהלך האנדרלמוסיה ששררה ברומא לאחר רצח קליגולה בשנת 41היה אגריפס שליחו של
קלאודיוס אל הסנאט ,והוא זה ששכנע את הסנאט לקבל ולאשר את הכתרתו של קלאודיוס (מלח' ב
;213-206קדמ' יט .)245-236לאחר הכתרתו הגדיל קלאודיוס את ממלכתו של אגריפס וסיפח את
יהודה אליה ,ומעתה מלך אגריפס על ממלכה קרובה בגודלה לזו של סבו הורדוס (מלח' ב ;216-215
קדמ' יט .)277-274אגריפס לא יצא לממלכתו החדשה מיד ונשאר זמן מה ברומא ,ושם פעל לטובתם
של יהודי התפוצות .הוא הצליח לרכך פקודה של קלאודיוס לגירושם של יהודי רומא ושידל אותו
להוציא פקודה המבטיחה את זכויותיהם הדתיות של יהודי אלכסנדריה בפרט ויהודי התפוצות בכלל
(קדמ' יט .)291-278אגריפס חזר לממלכתו בשנת .42/41בין פעולותיו כמלך יהודה מונה יוספוס
תרומה למקדש (בקטע הנידון בערך זה ,קדמ' יט ,)294סילוק ומינוי כוהנים גדולים ( ,)298-297ביטול
מס ( )299והקמת חומה חדשה בירושלים ,המכּונה החומה השלישית ,שבנייתה הופסקה בהוראת הקיסר
קלאודיוס (קדמ' יט ;327-326אך השוו מלח' ב ;219-218ראו גם מלח' ה .)155-147
אגריפס הצליח להתחבב על העם בגילויי האדיקות הדתית שלו ,כעולה מן הפסקאות הנידונות בערך
זה (קדמ' .)334-331 ;295-294גם במקורות חז"ל מתואר 'אגריפס המלך' הנוטל חלק פעיל בטקסים
דתיים ,אף שהחוקרים נחלקו אם המדובר באגריפס הראשון או בבנו ,אגריפס השני .רוב המקורות
האלה מציירים את 'אגריפס' כדמות חיובית (משנה ,ביכורים ג ,ד; סוטה ז ,ח; ירושלמי ,שקלים ה ,ב [מח
ע"ד ,עמ' ;]619בבלי ,פסחים קז ע"ב; כתובות יז ע"א; ויקרא רבה ג ,ה ,עליו ראו לעיל ולהלן) ואהודה
על החכמים (משנה ,סוטה שם) ,אבל ניכרת בהם גם התלבטות באשר לכשרות מוצאו היהודי (שם).
בצד אלה יש גם מסורת אחת המבקרת את מי 'שחינפו לאגריפס המלך' ותולה בחטא זה הרג וחורבן
(תוספתא ,סוטה ז ,טז [עמ' ;]196ירושלמי ,סוטה ז טז [כב ע"א]) .
יוספוס מעיד שאגריפס טיפח גם קשרים עם האוכלוסייה הנכרית ,דאג לחיי התרבות ובנה מקדשים,
תאטראות ,מרחצאות וסטווים בערים הלניסטיות ברחבי ממלכתו (קדמ' יט .)343 ,337–335אגריפס מת
ממחלה בשנת 43או ,44בשעת חגיגה בקיסריה ,ויוספוס קושר את מותו אל חטא קבלת דברי חנופה
מפי נכרים ,שבלבשו בגדי מלכות ראו בו אל (קדמ' יט .)350-343בסיפור דומה מאוד במעשי השליחים
(יב ,)23-19מסופר על מותו של מלך המכונה 'הורדוס' בקיסריה ,אשר לבש מלכות והעם הריע לו
כאל .על חטא זה נענש ביד מלאך ,גופו נאכל בידי תולעים ,והוא מת .מסתבר שמקור יהודי אחד עומד
ברקע הסיפור בקדמוניות ובמעשי השליחים ,אלא שהוא עובד בידי לוקאס מזה ובידי יוספוס מזה (אך
במידה פחותה) .שוורץ העיר שתמה דומה נשקפת גם מדברי פילון ,שהפורענות של יהודי אלכסנדריה
ראו שם. 1 2
לפפירוס שבו נשתמרה פקודה זו ראו צ'ריקובר ואחרים ,קורפוס ,II ,פפירוס ,153עמ' .55-36 13
1 4
להלן יצוין רק המקור המוקדם ביותר לכל מסורת בלא מקבילות מאוחרות יותר. 1 5
על המסורת החריגה ראו עוד להלן .לדיון במסורות חז"ל על אגריפס ראו שוורץ ,אגריפס הראשון ,עמ' .184-171לשלוש
מסורות בעלות אופי שונה המוסבות כנראה על אגריפס השני ראו שם ,עמ' .183-181למסורת שחז"ל ייחסו לאגריפס
השני ויוספוס ייחס לקסטיוס גאלוס נציב סוריה ,ראו הערך מפקד האוכלוסין בימי קסטיוס/אגריפס .ראו גם הערך
שחיתות הכוהנים הגדולים.
499
