Page 530 - josephus volume one
P. 530
ביידח תיב רויג
מיתית ,בעיני האוכלוסייה המקומית .יכול מאוד להיות שאת הדברים האלה סיפר יוספוס על סמך ידע
אישי ,שכן בשנת 47היה הוא עצמו נער בן ,11ואם שהה אז בירושלים ,הוא חווה את הרעב וראה את
מעשיה הטובים של המלכה ,ואם כך סביר ביותר שאת הדברים האלו רצה להנציח בספרו.
דבריו של יוספוס בקדמ' כ 53–49אינם מקבילה ספרותית לשום מקור מספרות חז"ל ,אולם התמונה
העולה ממקור זה מהדהדת גם בדברי חז"ל על המלכה הלני ועל בנה מונובז .רבים כבר העירו שעלייתה
לארץ משתקפת במשנה ,נזיר ג ,ו ,ושתרומתה לעיר ולמקדש משתקפת במשנה ,יומא ג ,י .הרעב בימי
קלאודיוס נזכר כנראה במפורש רק בתיאור תרומותיו של בנה מונובז ,שבזבז את אוצרותיו בשנות
בצורת כדי לתרום לעניים (תוספתא ,פאה ד ,יח) .לדעתי זהו מקרה מובהק שיוספוס הכיר את ההוויה
ההיסטורית המשתקפת גם מספרות חז"ל ,ואולי הערכתם הדומה את המאורעות נובעת גם מהיות
שניהם (ואולי אף הלני עצמה) תוצרים של בית מדרש פרושי בירושלים .
סיכום
יוספוס שילב בקדמוניות 'סיפור חצר' שאפשר לקרוא לו 'תולדות איזטס' ,המספר על חייו של מלך
חדייב שהתגייר ,מהנבואה על לידתו ועד מותו .הוא נפתח במילים' :באותו זמן' ומסתיים במילים' :נספר
אחר־כך' .בתוך הסיפור הזה יש לזהות שני מקורות משנה :מעשה הגיור ,הנפתח במילים' :והנה בזמן
הזה' ,ומסתיים במילים' :נספר אחר־כך'; ומעשה עלייתה של הלני לירושלים ,המסתיים במילים' :נספר
אחר־כך' .שני המקורות האלה ,להבדיל מהמסגרת של סיפור החצר ,יש להם מקבילות אצל חז"ל ,אם כי
מקבילות מסוגים שונים .לסיפור הגיור יש מסורת אגדה מקבילה ממש ,ואילו לסיפור עלייתה של הלני
לירושלים מצויים רק זיכרונות היסטוריים מקבילים .בטבלה להלן מסוכמים ממצאי ניתוח זה לנוחיות
הקורא:
המקורות של יוספוס על התגיירות בית חדייב ומקבילותיהם אצל חז"ל
פותח במיליםκατὰ : הכרוניקה המלכותית של איזטס קדמ' כ 33–17הולדתו וחינוכו של איזטס
τοῦτον τὸν καιρόν המקור המקביל לב"ר מו י קדמ' כ 35–34התגיירות איזטס והלני
פותח במיליםκαθ' ὃν δὲ χρόνον :
ועוד על מקורות חז"ל על בית חדייב ראו קלמין ,בית המלוכה. 43
ראו גרץ ,דברי ימי ישראל ,ב ,עמ' ,49–48ואחריו למשל שירר (ורמש-מילר) ,היסטוריה ,ג ,עמ' ,165–164ודי באחרונה 44
אף שיפמן ,גיור ,עמ' .298 45
על חז"ל והפרושים ראו ניוזנר ,מסורות חז"ל על הפרושים ,עמ' ;23–1ריבקין ,הגדרת הפרושים; כהן ,חשיבותה של יבנה;
על הפרושיות של יוספוס ראו ח"י .12לדעה אחרת וסקירה ביבליוגרפית מקיפה ראו מייסון ,יוספוס על הפרושים ,עמ'
.341–325על הפרושיות של הלני ראו אילן ,שילובן של נשים ,עמ' ,26–25ובו עמדתי על אופיים של המקורות המתארים
אותה אצל חז"ל הן כפרושיים והן כנובעים מבית מדרשו של בית שמאי (עמ' .)71–66
519
