Page 527 - josephus volume one
P. 527
ןליא לט
כמעט באותן מילים שבהן מסתיימת היחידה היותר גדולה שבה היא משובצת .דהיינו ,אין ספק שהן
על פי תוכנו והן מבחינה פורמלית מדובר כאן במקור ששובץ בתוך המקור הראשי ששימש את יוספוס
לכתיבה על בית חדייב .השאלה מי אחראי לשיבוץ של מקור משני זה בתוך המקור הראשי -יוספוס
או מחבר 'סיפור החצר' שבו השתמש -נותרת לעת עתה פתוחה.
ואולם אם הקריטריון האחרון שהצביע עליו שוורץ אכן תקף כדי להפריד בין מקור למקור ,אני
סבורה שאין להתעלם מכך כי 'הפניה שאיננה תקפה' מופיעה בעוד מקום אצל יוספוס בסיפור גיור
בית חדייב .לאחר סיום סיפור הגיור של הלני ואיזטס ,ובדיוק לפני שהמלכה מחליטה לעלות לירושלים,
אנו מוצאים עוד נקודת חיתוך בין המקורות ,שכן פרשת הגיור מסתיימת במילים ἀλλὰ ταῦτα μὲν
( ὕστερον ἀπαγγελοῦμενאולם דברים אלה נספר אחר־כך ,קדמ' כ .)48לדעתי יש להפריד את הסיפור
המתחיל מיד אחרי סיפור הגיור ולאפיינו כמקור נפרד .בניתוח היחס בין יוספוס לבין מקבילותיו אצל
חז"ל אתייחס לשני נתחי סיפורים אלה כאל מקורות נפרדים .את סיפור ההתגיירות של הלני ואיזטס
אשווה לסיפור המצוי בבראשית רבה .לבסוף אנתח את המקור על נסיעתה של הלני לירושלים ואצביע
גם במקרה זה על מקבילות אצל חז"ל.
קדמוניות כ 48 –38 ;35 –34ובראשית רבה מו ,י
בראשית רבה הוא מדרש אגדה העוקב אחר פסוקי ספר בראשית .את פרשת התגיירותם של שני הנסיכים
זויטוס ומונובז ,בני תלמי המלך ,הוא מחבר לפסוק 'ּו ְנ ַמ ְל ֶּתם ֵאת ְּב ַׂשר ָע ְר ַל ְת ֶכם' (בראשית יז )11ומסביר
את הצורה הפועלית הנדירה 'ונמלתם' כנוטריקון של הצירוף 'נומי' ו'תלויה' ' -כנומי היא [=העורלה]
תלויה בגוף'' .נומי' היא פיסת עור מיותרת ומזיקה שיש לחתוך אותה ולהסירה כדי למנוע מחלה .כאן
מספר המדרש את סיפור שני האחים .הסיפור בב"ר הוא על שני בני המלך תלמי העוסקים בלימוד תורה,
ומתוך כך שבהמשך הם מלים את עצמם ,ברור שהם לא היו נימולים מלכתחילה .כלומר ,מעמדם של
האחים כלומדי תורה ,אף שאינם יהודים במלוא מובן המילה ,מתאים לתיאור מעמדו של איזטס אצל
יוספוס ,בטרם נימול .עוד נקודה חשובה היא הקריאה בתורה ,שמתוכה מבין המתגייר שחובתו לימול;
נקודה זו מודגשת גם אצל יוספוס ,ממש כמו במדרש' :מצאו קורא בתורת משה ...לא לקוראם בלבד
אתה צריך ,אלא לעשות תחילה מה שצווה בהם' ( .)44לא פחות מכך דומה סוף הסיפור במדרש לסיפור
אצל יוספוס -ברית המילה מהווה סכנה לבני המלך .אצל יוספוס ,אמו ומורו חוששים לחייו ,אך האל
מגן עליו .במדרש אמו מתרצת באוזני אביו ,שאיננו בסוד העניין ,שהניתוח היה הכרחי מכיוון שבניו לקו
במחלה (נומי) ומשום שהאב מקבל את המצב ,מגן עליו האל במלחמותיו.
אף שהסיפור בבראשית רבה עומד בפני עצמו ,פה ושם חש המעיין בו ,שידיעת סיפור התגיירותם
של איזטס והלני אצל יוספוס מסייעת להבינו טוב יותר .למשל ,השאלה מדוע קוראים האחים בתורה
בטרם נימולו איננה עולה בב"ר ,אך לו עלתה היה אפשר להשיב עליה מתוך דברי יוספוס על היהודים
המיסיונרים שסבבו במסופוטמיה והפיצו את היהדות במרחביה ,ונציגם המובהק הוא חנניה .גם בכיים
של האחים לאור קריאת הפסוק ,והבוז שהאח האחד בז לאחיו על שלא נימול ,מוסברים היטב לא רק
לאור הפסוק שקראו ,אלא גם לאור נזיפתו של אלעזר ,הנזכר אצל יוספוס ,באיזטס על שטרם נימול.
ולבסוף -הסכנה .מדוע חשים האחים הנימולים מאוימים? על כך משיב יוספוס בתארו את התנאים
הגאו־פוליטיים ששררו בממלכתו של איזטס שעה שבחר להתגייר .מכיוון שדרך עיון זו במקורות
516
