Page 528 - josephus volume one
P. 528

‫ביידח תיב רויג‬

     ‫המקבילים שבין יוספוס לחז"ל שבה ועולה בספר זה‪    ,‬אני סבורה שגם כאן אנו עוסקים במקור משותף‪,‬‬
                                                              ‫שהיה מוכר הן ליוספוס והן למחבר בראשית רבה‪.‬‬

     ‫ועתה לשאלה‪ ,‬האם היה מקור משותף זה דומה יותר למה שאנו קוראים אצל יוספוס או לדברים‬
     ‫המופיעים בבראשית רבה? קודם לכול‪ ,‬ברור שהסיפור בבראשית רבה הוא ספרותי ומעוצב יותר מזה‬
     ‫שאצל יוספוס‪ .‬מדובר בשני אחים; הם חלוקים בנפשם כלפי ברית המילה‪ ,‬אך לבסוף שניהם מבצעים‬
     ‫אותה‪ .‬אצל יוספוס אמנם מסופר ששני האחים אכן התגיירו‪ ,‬אבל לא באותו הזמן‪ ,‬ולפי ניתוחנו לעיל‪,‬‬
     ‫הדברים אף אינם מסופרים באותו המקור‪ .‬ואולם יש לשים לב‪ ,‬שגם אצל יוספוס מסתיים המקור הספציפי‬
     ‫הזה‪ ,‬המקביל לב"ר‪ ,‬בגיורם של שני בני משפחה ‪ -‬הלני ואיזטס‪ .‬נכון שהם חלוקים בדעתם לגבי המילה‪,‬‬
     ‫אבל לא כלפי היהדות‪ ,‬ואצל הלני ממילא אין שאלת ברית המילה תופסת‪ .‬יתרה מכך‪ ,‬הדברים הנאמרים‬
     ‫על אימו של איזטס אצל יוספוס‪( μαθοῦσα δ' ἡ μήτηρ :‬כשנודע הדבר לאמו) דומים לדברים הנאמרים‬
     ‫על אימם של זויטוס ומונובז בב"ר‪' :‬כיון שהרגישה בהן אימן'‪ .‬ואולם מיד לאחר מקבילה מילולית זו‬
     ‫מסבירים המקורות באופן שונה מה עשתה המלכה‪ .‬אצל יוספוס היא ניסתה להניא את בנה מלהימול‪.‬‬

                                                         ‫בב"ר היא משקרת לבעלה בדבר הסיבה לברית המילה‪.‬‬
     ‫אם המקור שהשתמשו בו השניים דמה יותר למה שמצוי בב"ר‪ ,‬אזי ברורים מניעיו של יוספוס‬
     ‫לשנותו‪ .‬במקור הראשי שעמד לפניו‪ ,‬שהיה הכרוניקה המלכותית של איזטס‪ ,‬נאמר שמונובז התגייר‬
     ‫לאחר זמן‪ ,‬משהתברר לו יתרונה של היהדות (קדמ' כ ‪ .)75‬אם כן יש להניח שיוספוס הרחיק את מונובז‬
     ‫מן היחידה הנפרדת של מעשה הגיור כדי להתאימה לכרוניקה שבתוכה שולבה‪ .‬היות שיוספוס הכיר גם‬
     ‫את המקור על ביקורה של הלני בירושלים‪ ,‬מקור שנדון בו להלן‪ ,‬יש להניח שהוא הגדיל ואף ניפח את‬
     ‫תפקידה‪ ,‬על חשבון מונובז‪ ,‬בסיפור שעמד לפניו על גיורו של איזטס‪ .‬ועוד‪ ,‬מכיוון שיוספוס לא כתב‬
     ‫מדרש‪ ,‬יש להניח שההתייחסות לפסוק שאולי כבר הופיע בסיפור הגיור שעליו התבסס‪ ,‬לא מצאה את‬
     ‫דרכה לסקירתו ההיסטורית‪    ,‬אם כי גם מסקירתו ברור שאיזטס קרא בתורה לפני שהתגייר‪ ,‬ושקריאה‬
     ‫זו הייתה המניע הראשי להחלטתו להימול (קדמ' כ ‪ .)44‬שינויים אלה אינם מסבירים מאין הופיעו אצל‬

                                       ‫יוספוס אלעזר וחנניה‪ ,‬ולכן סביר להניח שהללו נמצאו בסיפור המקורי‪.‬‬
     ‫קשה יותר להסביר מצב שבו מקור שהיה דומה יותר למה שמצוי אצל יוספוס היה מוכר לעורכי ב"ר‪.‬‬
     ‫ראשית‪ ,‬לא סביר שעמד לנגד עיניהם נוסח כתוב של יוספוס (אף לא בארמית)‪ ,‬שכן חוץ מגרסה מעוותת‬
     ‫של השם איזטס (זויטוס‪/‬יזוטוס)‪    ,‬אף אחד מן השמות המופיעים אצל יוספוס אינם תואמים את אלה‬
     ‫שבגרסת המדרש‪ .‬בעיקר קשה להסביר כיצד נעלמה מן הסיפור המלכה הלני‪ ,‬ובמקומה צץ לתוכו האח‬
     ‫מונובז‪ .‬אם מונובז הגיע לסיפור בגלל ידיעתם של החכמים שמדובר באותו מונובז המלך המופיע כבר‬
     ‫במקורות התנאיים‪ ,‬הרי אז היו העורכים יודעים שאמו איננה אלא הלני המלכה‪ ,‬שכן כך שנוי במשנה‬
     ‫(יומא ג‪ ,‬י)‪' :‬מונובז המלך היה עושה כל ידות הכלים של יום הכפורים של זהב‪ .‬הילני אמו עשתה נברשת‬
     ‫של זהב על פתחו של היכל'‪ .‬אין לנו כל דרך לדעת אם עורכי ב"ר הכירו את יוספוס בגרסה כלשהי‪ ,‬אבל‬

                                                                                 ‫אין כל ספק שאת המשנה הכירו‪.‬‬

     ‫למקרים נוספים שבהם מתבהרות הנסיבות של מקורות חז"ל מתוך המקבילה אצל יוספוס ראו למשל הערכים יוחנן ובת‬                             ‫‪3	 8‬‬
                                                                          ‫הקול; הקרע עם הפרושים; נס הגשם בימי הורדוס ועוד‪.‬‬
                                                                                                                                     ‫‪	39‬‬
          ‫על הרחקת ההקשרים המקראיים אצל יוספוס ראו למשל בערכים הניצחון על ניקנור; צוואת ינאי‪ ,‬וכן במבוא ה‪.3‬‬                          ‫‪4	 0‬‬
     ‫הראשון על פי כ"י וטיקן ‪ ,30‬שהוא נוסח הפנים שלנו‪ ,‬אך בכ"י וטיקן ‪' 60‬יזוטוס' ובכ"י מינכן ‪' 97‬יזטוס'‪ ,‬הקרובים יותר‬

                                                                                                                  ‫לאיזטס של יוספוס‪.‬‬

‫‪517‬‬
   523   524   525   526   527   528   529   530   531   532   533