Page 526 - josephus volume one
P. 526
ביידח תיב רויג
בהמשך מנתח שיפמן את הזכרת משפחת המלוכה של חדייב במקורות תנאיים ומסכם' :ברור
שלפנינו מקורות ,היודעים רק על המתרחש בארץ ,ומכירים אנשים אלה רק מבחינה זאת .אין כאן שום
עניין במדיניות או בהיסטוריה של חדייב ,או אפילו בתולדות המשפחה .על כך אין מקורות אלה יודעים
מאומה .מפתיע ביותר שמקורות התנאים אינם מזכירים בשום מקום את התגיירותם של בני משפחה
זו' .משמע ,שיפמן קבע שהמידע המצוי במקורות התנאיים אינו זה שבו השתמש יוספוס .גם בשיפוטו
של שיפמן את המקור בבראשית רבה הוא מחדש וקובע כי מדובר ב'סיפור אגדי ארץ־ישראלי ,שבו כבר
נשכחו פרטי המעשה' ,ולגבי השם תלמי הוא כותב' :ודאי ששם כזה יכול לשמש כשם כולל למלכי
מצרים ,אבל לא למלכי סוריה ועל אחת כמה וכמה לא למלכי חדייב' ,ולכן הוא סבור שעורך המדרש
לא היה מודע כלל לרקע הגאו־פוליטי של הסיפור שאותו הוא מספר .הוא אף מסכם שאין במדרש ב"ר
מודעות לכך שמדובר בבניה של המלכה הלני ,המופיעה במקומות אחרים בספרות חז"ל .
אף שלא זו הייתה מטרת מאמרו ,הרי תרומתו של שיפמן להבנת הקשרים הספרותיים בין יוספוס
וחז"ל היא המהותית ביותר ,שכן הוא עמד כמעט על כל המרכיבים הבונים את הקשר הזה .בהמשך
נעמוד על נקודות מספר שיש בכוחן לחדד את שהציע שיפמן ולהשלים במעט את התמונה.
היחס בין יוספוס וחז"ל
תיאורו של יוספוס את התגיירות בית חדייב מתחיל כאמור במילים 'באותו הזמן' (κατὰ τοῦτον τὸν
- καιρόνקדמ' כ ,)17שאותן ציין שוורץ כמאפיינות שילובו של מקור חדש בכתבי יוספוס ,ומסתיים
במילים 'אולם את המעשים שעשה מונובזוס המלך בימי חייו נספר אחר־כך' (ἀλλὰ Μονόβαζος μὲν
ὁ βασιλεὺς ὅσα κατὰ τὸν τῆς ζωῆς χρόνον ἔπραξεν, ὕστερον ἀπαγγελοῦμενקדמ' כ ,)96שאף
הן ,לדברי שוורץ ,מצביעות על חיתוך בין מקור למקור .שיפמן הראה שכאשר התחיל יוספוס לספר
על התגיירות הלני ואיזטס (קדמ' כ )34הוא קטע את הרצף הכרונולוגי של הסיפור ,ועל כן זיהה כאן
שיפמן מקור חדש .הוא לא שם לב שלא רק שהרצף הכרונולוגי נקטע כאן ,אלא שגם אחד מן המאפיינים
הצורניים שהצביע עליהם שוורץ ,המילים 'באותו הזמן' (( ) καθ' ὃν δὲ χρόνον/καιρόνקדמ' כ )34
פותחות קטע זה של הסיפור .אותו הקטע אף מסתיים במאפיין אחר שהצביע עליו שוורץ ' -הפניה
שאיננה תקפה' .וכך בסוף הקטע אנו קוראיםἀλλὰ γὰρ ἃ τοῖς βασιλεῦσιν εἰς τὴν πόλιν ἡμῶν ἀγαθὰ :
( πέπρακται μετὰ ταῦτα δηλώσομενאולם את הטובות שעשו המלכים האלה לעירנו נספר אחר־כך,
קדמ' כ .)53כלומר ,מבחינה צורנית מתחילה היחידה שהבאתי למעלה ,שיש לה מקבילה ספרותית אצל
חז"ל ,כמעט באותן המילים שבהן מתחילה היחידה העוסקת בכל סיפור בית חדייב ,ומסתיימת גם כן
רציפות הסיפור מובהקת עוד יותר .הן סעיף 37הסתיים בשליחת האחים והקרובים כבני ערובה אל ארטבנוס (τοὺς 33
)δὲ πρὸς Ἀρταβάνην τὸν Πάρθον... ἀπέστειλενוסעיף 54פותח במעשה שאירע למלך הפרתי אחר־כך (ὁ δὲ τῶν 34
.)Πάρθων βασιλεὺς Ἀρταβάνηςסוף דבר ,בסיפור אפשר לזהות סיפור ראשי 54 ,37–36 ,33–18 :ואילך; מקור משני: 3 5
3 6
הגיור והעלייה לירושלים .'53–38 ,35–34 :אין לי אלא להסכים לגמרי עם הניתוח הזה. 37
שם ,עמ' .256–255
שם ,עמ' .257
שם .על כך שבמקרה זה שיפמן לא דייק ,ראו להלן.
שם.
ראו לעיל ,הערה .2
515
