Page 535 - josephus volume one
P. 535
ןליא לט
את שעריה בפניהם ,ויהושע בן גמלא נשא באוזניהם נאום כדי להניאם מלהיכנס .אחד ממנהיגיהם של
האדומים ,שמעון בן קטלא ,השיב לכוהן בטון נרגז ונעלב ,ונשא באוזניו את אחד הנאומים המאפיינים
את כתיבתו של יוספוס במלחמת .יוספוס ייחד אחד עשר סעיפים (מלח' ד )282–271לתשובה זו .אין
אפוא ספק ששמעון בן קטלא היה אחד מגיבוריו של ההיסטוריון .לאחר הדברים האלה נכנסו האדומים
לעיר בתחבולה וסייעו לקנאים בהוצאתם להורג של הכוהנים הגדולים חנן בן חנן ויהושע בן גמלא ,ושל
שאר מנהיגי המרד מן הממשלה המתונה (מלח' ד .)344–286בהמשך ,אף שיוספוס מספר שהאדומים
עזבו את ירושלים ושבו לאידומאיה (מלח' ד ,)353–345מתברר ששמעון בן קטלא לא עזב עמם ,שכן
הוא נזכר עוד פעמיים בתיאור מאורעות שהתרחשו לאחר מכן בעיר .ראשית ,במלח' ה 249אנו למדים
שהוא ,ואדומים אחרים אתו ,הצטרפו לשורות לוחמיו של שמעון בר גיורא ,ושנית במלח' ו 148הוא
נזכר ברשימת לוחמיו המצטיינים של מצביא זה .
זיהויו של שמעון בן קטלא בכל המקומות הללו כאותו אדם אינה מובנת מאליה ,שכן גרסות שמותיו,
כפי שנמסרו בכתבי היד ובתרגומים העתיקים של יוספוס ,הן רבות ומגוונות .במלח' ד ,235במקום
הראשון שנזכרים מפקדי האדומים ,הביא ניזה בגוף הטקסט את הגרסה ( υἱὸς Θακήουוכך גם מכנה
אותו יונתן פרייס ) ,אבל שם בסעיף 271מופיעה הגרסה .υἱὸς Κααθάרק במלח' ה 249הגרסה בגוף
הטקסט היא .υἱὸς Καθλᾶבמלח' ו 148שוב מופיעה גרסה אחרת בגוף החיבור .Ἀκατελᾶ ... παῖς -
ואולם בכל אחד מהמקרים האלה מופיעה בעקיבות בשנויי הגרסות שהביא ניזה ,הגרסה ,Καθλᾶולא
בכל המקרים באותם כתבי יד .כלומר ,אין לראות כאן יד מכוונת ,המתקנת את הטקסט .לפיכך אין ספק
שיש להעדיף את הגרסה קטלא.
בין יוספוס וחז"ל
יוספוס לא קישר ואף לא יכול היה לקשר את פעילותו של אלעזר בן דיניי לזו של שמעון בן קטלא
מכיוון שחיו בזמנים שונים ובמקומות שונים ,ומעל עשור מבדיל בין קץ פעילותו של אלעזר לתחילת
פעילותו של שמעון .עם זאת ,אין להתעלם מכך ששניהם היו שייכים למי שיוספוס כינה בעקיבות
ליסטים ורוצחים .בעוד אלעזר בן דיניי מכונה כך ישירות ,את האדומים קשר יוספוס ,בסכמו את מעללי
תנועת המרד ,לקנאים ולסיקריים (מלח' ז ,274–259ועל האדומים ,שם ,)267שאף להם הוא הדביק
כמה פעמים את התואר ליסטים (למשל מלח' ד ,147–138שם מתוארת ראשית ההפיכה בחורף 68–67
לספירה ,שבה השתתפו גם האדומים) .אפשר אפוא לומר ,שבעיני יוספוס גם אלעזר בן דיניי וגם שמעון
בן קטלא היו שייכים לאותה התנועה שחוללה את המרד ההרסני ברומא ,שהסתיים בשרפת המקדש .
מן הבחינה הזאת ,אף שהזכרתו של אלעזר בן דיניי (ואולי אף של בן קטלא) אצל חז"ל אינה מקבילה
לדברי יוספוס ,הרי הלך הרוח של דבריהם דומה .גם הוא גם הם רואים בשניהם רוצחים .הזהות בין
עליו הרחבנו בערך שחיתות הכוהנים הגדולים. 13
וראו גם בערך שמעון בן גמליאל. 14
ראו בערך גיבורי המלחמה ברומא. 15
1 6
פרייס ,ירושלים במצור ,עמ' ,92הערה .20 1 7
להצעה אחרת ,לפיה יש לזהות את תחינה בן פרישה עם ה'שודד' אלכסנדר ,שלפי יוספוס חבר אל אלעזר בן דיניי בשלב
כלשהו ,ראו קלאוזנר ,היסטוריה ,ה ,עמ' ;16–15ובעקבותיו בן־שלום ,בית שמאי ,עמ' .308–307
524