Page 539 - josephus volume one
P. 539
פיש יעל
1 2אחר הרגל חוזרין וקובעין אותן במקומן .
13אבא שאול אומ' :קורות שקמה היו ביריחו והיו בעלי אגרוף באין ונוטלין אותן בזרוע.
14עמדו בעלים והקדישום לשמים.
1 5אמרו :לא הקדישו בעלים לשמים אלא קורות שקמה בלבד .
תוספתא ,מנחות יג ,כא; בבלי ,פסחים נז ע"א
על אילו ועל כיוצא בהן ועל הדומה להן ועל העושין במעשיהן 1
היה אבא שאול בן בטנית ואבא יוסי בן יוחנן איש ירושלם <אומר> : 2
3
אוי לי מבית ביתוס אוי לי מאלתן . 4
אוי לי מבית קדרוס אוי לי מקולמסן.
מיוונית ומלטינית ,עמ' ;190גייגר ,מכילתא וספרי ,עמ' .17הצירוף ‘נטה בה' אינו מוכר בספרות חכמים ,אך נראה שיש 23
לפרש אותו מתוך ההקשר במובן של ‘שלא נעשה בה מעשה מרמה' .בעדי הנוסח ,כפי שקורה רבות במילים שאולות, 24
25
חילופי הנוסח למילה רבים :דלום נ ַדלין תג 1דולוס נ וט 1דלים נ כ ש דל' וט 2דלס א דלם וט 3מ ו. 26
אינו בבבלי. 2 7
28
אגרוף] אגרופין תג 1זרועות בכל נוסחאות הבבלי. 29
כאן מסתיימת המקבילה בתוספתא זבחים .אמרו ...בלבד] אינו בבבלי.
צ"ל‘ ,כמעשיהן' כבדפוס .ועל הדומה ...במעשיהן] ועל העושה כמעשיהם תג 1אינו בבבלי.
בכמה נוסחאות הבבלי מוחלף סדר הדוברים.
הוספה על פי תג( 1או') ועל פי הדפוס (אומר).
בכתבי היד השונים מופיעות גרסות שונות ל'שיר הקינה' .ההבדלים נוגעים הן למספר הבבות (ארבע ,חמש או שש) לסדר
הופעתן ולנוסחן .הטבלה להלן מציגה את מספר ואת סדר הבבות בכתבי היד השונים ,אך לא את כל שינויי הנוסח.
בעדי הנוסח לתוספתא מנחות:
.1אוי לי מבית ביתוס אוי לי מאלתן וינה והדפוס
. 2אוי לי מבית קדרוס אוי לי מקולמסן תג1
. 3אוי לי מבית אלישע אוי לי מאגרופן תג2
. 4אוי לי מבית ישמעאל בן פיאכי שהן כהנים גדולים וכו'
. 1אוי לי מבת בייתוס אוי לי מ?ב/ע?ילתן
. 2אוי לימבת אלישמע אוי לי מאגרופן
. 3אוי לי מבת ק?ת/ינ?רוס אוי לי מקולמסן
.4אוי לי מבית אלחנן אוי לי מלחישתן
. 5אוי לי מבית אלישמע בן פיאבי שהם כוהנים גדולים וכו'
>.. .1מוסן
.2אוי < >..< > ...לתן
.3אוי לי מבית ק< >...אוי לי < .
> .. .4מבית אלחנן אוי לי מבית לחישתן
. 5אוי < > ...אוי לי מבית אגרופן
.6אוי לי מבית < > ...שהן כהנים גדולים וכו'
528
