Page 542 - josephus volume one
P. 542
םילודגה םינהוכה תותיחש בבלי ,מכות
בראשית רבה שהיו מתחברים להרוג נפשות ככהנים הללו
שמתחברין לחלוק תרומה בבית הגרנות.
כשם שהכהנים הללו נחברים על הגורן
ליטול את חלקם,
כך עשו שמעון ולוי בשכם.
תל' לומ' ‘דרך ירצחו שכמה'
-מדרך ריצחו שמעון ולוי לשכם.
‘ויאמרו הכזונה' וגו'.
אמרו :מה הם נוהגים בנו כבני אדם של הבקר?
ומי גרם? ‘ותצא דינה'.
הרקע ההיסטורי ושאלת זיהוי הכוהנים הגדולים המושחתים
בכמה מקומות בספרות התלמודית ובקדמוניות היהודים מופיעות מסורות המספרות על שחיתות בקרב
כוהנים גדולים בסוף ימי הבית השני .יוספוס מזכיר בשמם שלושה כוהנים גדולים מושחתים ,שמונו
כולם בזמן החילופים התכופים של כוהנים גדולים בידי אגריפס השני ,המתוארים בפרוטרוט בספר כ
של קדמוניות היהודים .ראשון נזכר ישמעאל בן פיאבי .בימי הבית השני כיהנו שני כוהנים בשם הזה,
ישמעאל בן פיאבי הראשון (שכיהן בשנת 15לספירה) וישמעאל בן פיאבי השני (בשנים ,)59-49שהיה
בנו ,נכדו או נינו של הראשון ,ובו עיקר ענייננו .ישמעאל בן פיאבי מוכר גם מספרות החכמים ,שם הוא
נזכר פעמים לגנאי ופעמים לשבח .בין אזכוריו לשבח תצוין הקביעה במשנה (סוטה ט ,טו)‘ :משמת
ישמעא' בן פיאבי בטל זיו הכהונה' ,המונה אותו עם חשובי החכמים ,רבן יוחנן בן זכאי ,רבן גמליאל
הזקן ורבי .במקומות אחרים הוא נזכר כמי שאימו הידרה אותו בכתונת בשווי מאה מנה לעבודת המזבח
(תוספתא ,כיפורים א ,כא; ירושלמי ,יומא ג ,ז [מ ע"ד] ,עמ' ;574בבלי ,יומא לה ע"ב) .וכן הוא נזכר כמי
שכהונתו נמשכה פרק זמן ארוך ,ולכן לא נמנה עם הכוהנים הרשעים מימי בית שני שכהונתם הייתה
קצרה ,ועליהם נדרש הפסוק ‘ושנות רשעים תקצרנה' (משלי י ;27בבלי ,יומא ט ע"א) .במקום אחר
במשנה (פרה פרק ג) ,מוזכר ישמעאל בן פיאבי באופן ניטרלי כמי שעשה פרה אדומה ,אך בתוספתא
(פרה ג ,ו) הוא נזכר בהקשר בעל אופי פולמוסי כמי שביקש לשרוף פרה ב'מעורבי שמש' (כשיטתם
ההלכתית של הצדוקים) ,אך גזרו עליו לשרוף אותה ב'טבול יום' (כשיטת הפרושים) ,והוא ציית .לדברי
יוספוס סיים ישמעאל בן פיאבי את כהונתו כשנסע לרומא להתייצב לפני הקיסר נירון (ככל הנראה
בשנת 62לספיר ה) בניסיון למנוע את הריסת החומה שנבנתה במקדש כדי לחסום את מראה הנעשה בו
מעיני אגריפס השני ,לאחר שזה בנה אולם חדש בארמונו כדי לצפות על עבודת הכוהנים במקדש .שאר
חברי המשלחת שיצאו לרומא שבו לביתם לאחר שצלחה שליחותם ,אבל ישמעאל בן פיאבי וחלקיה
כשהיה האפוטרופוס של בית המקדש ,קדמ' כ .15 4 6
ראו חילופי הנוסח בשמו ,לעיל ,הערה .1במקורות התלמודיים הוא נקרא פיאבי בכתבי היד הטובים. 4 7
48
ראו שוורץ ,ישמעאל בן פיאבי; אשל ,כוהנים גדולים ,עמ' ,497הערה .8 4 9
מסורות אלו ויחסן לקדמוניות יידונו להלן. 50
וראו נספח לערך זה.
531
