Page 544 - josephus volume one
P. 544
םילודגה םינהוכה תותיחש
מיוספוס (קדמ' כ ,)213אגריפס השני הוא שמינה את יהושע בן גמלא .לעומת סיפור זה ,יהושע בן גמלא
נמנה עם מי ש'מזכירין אותו לשבח' ,שכן עשה גורלות זהב לשעירי יום הכיפורים במקום הגורלות של עץ
אשכרוע ששימשו במקדש לפני כן (משנה ,יומא ג ,ט) .עוד נזכר יהושע בן גמלא לשבח על שום שהתקין
שיהיו מלמדי תינוקות ‘בכל מדינה ומדינה ובכל עיר ועיר' ולא רק בירושלים ,שחינוך הבנים יונהג מגיל
שש או שבע ולא מגיל נערּות ,ושחובת חינוך הבנים לא תחול על האב אלא על הקהילה .
נוסף על ישמעאל בן פיאבי ויוחנן בן נדבאי ,מקורות חז"ל העוסקים בשחיתות שפשתה בכהונה הגדולה
של שלהי הבית מזכירים כוהנים ומשפחות כהונה שלא נזכרו בהקשר זה אצל יוספוס:
בית ביתוס :בית כהונה יהודי־מצרי מאלכסנדריה (קדמ' טו ,)320המוכר היטב מכתבי יוספוס ,שהיה
לחשוב שבמשפחות הכהונה הגדולה של שלהי ימי הבית השני בזכות קשרי החיתון שלו עם בית המלוכה
(קדמ' טו .)322–320יוספוס מספר על שמעון בן ביתוס ,שהורדוס מינה אותו לכהונה הגדולה כדי
שיוכל לשאת את בתו שנודעה ביופיה .לימים הייתה אשת הורדוס זו ,בת הכוהן הגדול ,מעורבת בניסיון
התנקשות בחיי בעלה (קדמ' יז )78ועל כן לא נמנה בנה עם יורשיו של הורדוס .עוד נזכרו מבית זה ,יועזר
בן ביתוס ,שהודח בידי ארכלאוס ובמקומו מונה אחיו אלעזר (קדמ' יז ,)339עד שלימים שב יועזר ומונה
מחדש .כשהפכה יהודה לפרובינקיה רומית הועם זוהרו של בית ביתוס ,והוא הושב לכהונה הגדולה רק
בימי אגריפס הראשון ,עם מינויו של שמעון בן ביתוס המכונה קנתרס/קנתירא .
בית קדרוס/קתרוס :בית כהונה מיוחס ,המוכר לנו גם משני ממצאים ארכאולוגיים :משקולת אבן
מבית מגורים ,שנשרף בשנת 70לספירה ברובע ההורדוסי בירושלים ,ועליה הכתובת ‘דבר קתרס;' חרס
ממצדה ועליו כתוב ‘בת קתרא' .לפי שחזורו של שוורץ את אילן היוחסין של בית קנתרס ,שמעון בן
ביתוס ,המכונה קנתירא ,היה אחיו של אליהועיני בן קנתרס ושל יוסף קייפא ,גם הם כוהנים גדולים
בבלי ,בבא בתרא כא ע"א .לניתוח המקור הזה ,חיפוש מקבילה לו אצל יוספוס ודחיית כל רכיב היסטורי בו ראו גודבלט, 58
המקורות. 59
Βοηθόςאצל יוספוס ,ובמקורות חז"ל :ביתוס/בייתוס (כך בקטע גניזה תג 1לתוספתא מנחות) .לדברי זוסמן ,חקר 60
תולדות ההלכה ,עמ' ,56הערה ‘ ,177בייתוס' היא הצורה המועדפת בעברית .יש להבחין בין מקורות חז"ל הנידונים בערך 61
זה ועוסקים בבית כהונה מסוים ושמו בית ביתוס ,לבין הקבוצה ‘ביתוסים' שאינה מענייננו כאן ,והחוקרים חלוקים אם יש 62
לקשור אותה למשפחת הכהונה הזאת אם לא ,והציעו לשמם אטימולוגיות שונות .על קשריו האפשריים של בית ביתוס 6 3
64
לביתוסים ראו זוסמן ,שם; השוו שרמר ,שמם של הביתוסים; רגב ,הצדוקים והלכתם ,עמ' ,58-32והפניותיהם שם. 6 5
שטרן ,מחקרים ,עמ' .192 6 6
6 7
כך מפרש שטרן ,מחקרים ,עמ' ,193את הופעתו המחודשת של יועזר בתפקיד כוהן גדול בקדמ' יח .26עוד על מינויים
והדחות אלה ראו בערך מזימתו ומותו של הורדוס/ינאי.
שטרן ,שם .על מינויו של שמעון בן בייתוס ‘שהיה לו כינוי קנתירא' ,ראו קדמ' יט .297על הקשרים בין הבתים ראו עוד
להלן.
קתרוס (כך ברוב עדי הנוסח לבבלי ,וכן בדפוס התוספתא); קדרוס (כ"י וינה לתוספתא מנחות); ק?ת/ינ?רוס (קטע תג1
לתוספתא מנחות).
כלומר ‘של בן קתרוס' ,אך לא ברור אם אפשר לפי ממצא זה לטעון שהבית כולו היה שייך לבית קתרוס או שמא
המשקולת התגלגלה לבית מסיבה אחרת .ראו אביגד ,העיר העליונה ,עמ' ;131–129רגב ,הצדוקים והלכתם ,עמ' .407
חרס 405מצדה .ראו נוה ,אנשים ללא שמות ,עמ' .10 ,8
ראו שוורץ ,אגריפס הראשון ,202–199 ,והפניות שם .ראו גם סמולווד ,כוהנים גדולים.
הכוהן הגדול אליהועיני בן קנתרס (קדמ' יט )342מכונה במשנה ‘אליועיניי בן הקייף' (פרה ג ,ה ,וראו עוד בנספח לערך
533
